“真”“情”“实”“意”推进哲学社会科学繁荣发展

2004年12月23日,时任浙江省委书记习近平在浙江省社会科学界联合会第五次代表大会上的讲话中,向社科联组织和社科工作者提出了四个字的要求,即“真”“情”“实”“意”。“真”,就是要真正坚持马克思主义的指导地位,表明的是一种立场;“情”,就是要对哲学社会科学工作充满激情,显现的是一种态度;“实”,就是要坚持理论联系实际,强调的是一种方法;“意”,就是要树立精品意识,提出的是一种导向。“真”“情”“实”“意”四个字结合起来,就是要求各级社科联组织和广大社科工作者,真情实意地为人民服务、为社会主义服务,真情实意地搞好有利于国家富强、民族兴旺、社会安定、文化繁荣的基础研究和应用研究,真情实意地为加快全面建设小康社会、提前基本实现现代化奉献毕生的智慧和才情。习近平同志关于开展哲学社会科学工作要做到“真”“情”“实”“意”的讲话,语言朴实,涵义深刻,不仅在当时,而且在二十年后的今天,仍然具有很强的现实针对性,对哲学社会科学工作具有十分重要的指导意义。为进一步深入学习贯彻“真”“情”“实”“意”总要求,本刊约请沈满洪教授结合高水平建设哲学社会科学强省实际,分享对“真”“情”“实”“意”的思想内涵、实践成就、根本要求的理解与认识。

“神”的桥梁“实”的彼岸——阎连科访谈录

刘汀：您去年有一本文学理论著作,叫做《发现小说》。我想问一个很关键,但同时又似乎很难回答的问题,什么是小说？或者小说是什么？小说需要发现吗？难道我们之前所看到的小说观念都错了？

解读线性空间中植物意境审美的“实”像与“虚”像

以线性空间为载体,通过其空间中的植物外在表现的形式和植物内在蕴涵的手法来解读植物意境审美的“实”像和“虚”像,为设计者创造线性空间植物意境美提供一定的理论指导。

论中国古典园林中的“虚”与“实”

"虚"与"实"是一对既抽象又概括的范畴,大凡艺术创作,都要讲求虚实关系的处理。虚实相生是中国古典美学的重要原则,也是中国古典园林艺术的精髓。园林空间的处理、园林意境的创造皆具有虚中有实、实中有虚的特征。"虚"可以说就是"无"、"空",或者说就是空间、虚景、联想;"实"也可以说就是"有",或者说就是形象、景物。在中国园林艺术创作过程中非常重视化景物为情思、化实景为虚境,以达到情景交融的高潮。

北宋东京皇城、宫城的“名”与“实”

北宋东京的皇城与宫城一直以来是史学界所关注的热点,关于皇城与宫城的记载见诸于各种历史文献,对于考古成果的认定亦是不尽相同。本文综合运用建筑与历史学方法,通过与唐长安皇城、宫城空间范围与功能布局的比对,提出如下观点,在北宋东京并不存在如唐长安模式的实际意义上的皇城,历史文献中的提及的"宫城"与"皇城"是对同一空间范围的不同称谓。

对外宣传翻译:译“名”更要译“实”——政治性误译举隅与应对策略

《反分裂国家法》在国际媒体中有Anti-Secession Law和Anti-Separation Law两种译法,"名"相近"实"相远。所以我们认为在对外宣传翻译中,那些有关国体国格、民族形象、政策实质、人文内涵等的语汇,需要认真对待,深入分析,力争抓住其核心意义,并要按照受众的思维习惯去表达。简言之,译"名"更要译"实"。

“虚”“实”社会矛盾冲突之解

微博的蝴蝶效应也有三部曲：“一鼓作气”，层层加码的发酵期，24至36小时进入高峰；“再而衰”；“三而竭”；平均16.

做好融合文章在“实”字上下功夫——《中国教育报》的媒体融合探索与实践

今年全国两会期间,《中国教育报》移动端内容各平台推荐量达4.1亿,阅读量超3411万,评论留言2.3万余条,累计出现了36篇"10万+"文章,其中4篇达到了"100万+"。近年来,《中国教育报》把提高传播力、引导力、影响力、公信力作为一个系统工程,在体制机制、媒体布局、内容建设、技术支撑、渠道拓展等方面进行了多方探索。

公安警卫红蓝对抗演练应“实”、“活”、“正”

公安警卫红蓝对抗战术演练是在统一组织下，红蓝双方实施的针锋相对、互为条件、相互制约的模拟实战行动，是公安警卫战术训练的一种高级形式。其关键是使红蓝双方能够对的起来、抗的激烈，对的逼真、抗的灵活。结合近几年警卫系组织的红蓝对抗战术训练的实践，我们认为，在组织公安警卫红蓝对抗战术训练时应注重求“实”、求“活”、求“正”。

贵在“融”,重在“实”——浅谈国企“走出去”战略之文化融合

中国＂一带一路＂战略的提出和推进,必将促进国企的＂出海＂产品由低附加值的贸易品向高端领域升级。在这个有利时机中,国企更要高度关注文化融合,真正变海外资源为我所用,加快实现国际化发展的战略目标。在俄罗斯,送礼金时喜欢用单数,认为单数吉利;在韩国,婚礼随的份子钱要装在白色信封里奉上;在丹麦,未婚夫送给未婚妻木制的棒槌作礼物,认为会带来幸福;

论理工科高校美育的“虚”“实”融合

美育的过程,不仅是实践的过程,更是孵化创新能力、化育心灵、立德树人的过程。大学美育关乎大学生创新能力的转化程度、完整人格的习养塑造和大学人文精神的升华。由于对美育实践与美学理论关系认识不足,理工科高校美育成果止于特长技能、美育资源难以整合、美育目标无法落地。理工科高校要建构符合自身特点的美育体系,需将美学理论与美育实践的“虚”“实”加以融合。其具体展开表现为:美育主体的双向互动、课程体系的学科融合、美育路径的“多而能一”。这种“虚”“实”融合,为人才培养方案的顶层设计提供了一种思路,有利于推动教与学的双向创新,实现新时代的美育目标。

“实”与“超”——论钱载的诗学观

以"实"求诗,古已有之。杜甫、黄庭坚等可为典范。雍乾时期,离虚就实的诗学日益发展,钱载,顺应这一趋势,论诗主"实"与"超",内容上求真情与实意,艺术上求成法与活法,根柢上求书卷与书味。与同时的翁方纲、姚鼐等相比,钱载是较多的站在诗人的立场上。

三个层次做“实”企业文化

深挖客户的文化需求，不但要捕捉到客户具有什么样的文化需求，更要找出其文化需求形成的源头、揭示其演化过程的规律。

再“进”一步 更“实”一些——对小学生数学数据分析观念培养的思考

随着统计教学实践的不断深化，人们逐渐认识到，统计学习的价值与目标不单单是形成“画统计图表、算平均数”等技能，其核心价值在于“通过数据分析问题”形成“数据分析观念”。因此，2011年版课标将原先的“统计观念”改成了“数据分析观念”，“数据分析”在统计教学中的核心地位得到正式确立。

文言阅读教学的“实”与“活”

二三十年前，语文教学界议论过关于汉语文教学的“实”与“活”的问题。如今郑逸农老师对《短文两篇》所作的教学设计，为正确处理“实”与“活”的关系树立了一个新的样板．提供了宝贵的思路和经验。

农村校园文化建设应注重“丰”、“实”、“活”

教育是一个系统工程，教育是需要文化滋养的。正如美国教育家伯尔凯·史密斯所说：“一个办得成功的学校应以它的文化而著称，即有一个价值和规范的结构、过程和气氛，使教师和学生都被纳入走向成功的教育途径。”校园文化就是学校的生命，是学校所具有的特定的精神环境和文化氛围。从形态结构上分析，校园文化可以划分为校园物质文化、校园制度文化、校园精神文化三种基本形态。这三种基本形态也构成了校园文化建设的基本内涵。

责任由“软”变“硬” 工作由“虚”变“实”——遵义市施行县级党委书记党建述职制度调查

"一把手"党建述职制度一定程度上牵住了党建工作的"牛鼻子",述职述出了压力,也述出了动力,被认为具有示范和推广价值。

从历史预设的精神启蒙到现实关涉的“实”利守护——论鲁迅与赵树理关于大众化的同异

20世纪30年代鲁迅提倡文艺的大众化,提出“别一种作者”和“别一种看法”的文艺。赵树理实践着这种鲁迅对新知识分子存在价值的确认,体现出了鲁迅所说的在大众化文艺创作中知识分子自我改造的必要性和先导作用。但在具体的大众化的实践过程中,鲁迅始终坚守着对大众历史预设的精神启蒙立场,而赵树理则强调对大众现实关涉的“实”利守护立场。

越南政改的“虚”与“实”

2012年初发生的一件事，让越南社会和越共屏住了呼吸。