“应然”与“实然”视角下体育竞赛表演权的法律保护研究

体育竞赛表演的法律保护一直是倍受争议的问题。在"实然"视角下,国际条约及有关法规没有把体育竞赛表演纳入表演的法律保护中,我国著作权法及实施条例也没有把体育竞赛表演纳入表演法律保护中。在"应然"视角下,从洛克的劳动理论、人格财产论、经济激励理论及社会现实需要的角度论述了体育竞赛表演保护的必要性和可行性,认为体育舞蹈、武术、花样游泳、花样滑冰、艺术体操、健美操等体育项目应受著作权法保护。

农村体育教师培训的“实然”与“应然”

根据党的十七大关于“加强教师队伍建设，重点提高农村教师素质”的要求和《国家中长期教育改革和发展规划纲要》精神，为进一步加强教师培训，全面提高教师队伍素质，教育部在2011年1月4日教育部下发《教育部关于大力加强中小学教师培训工作的意见》（教师[2011]1号，下文简称《意见》）指出：教育大计，教师为本。教师培训是加强教师队伍建设的重要环节，是推进素质教育，促进教育公平，提高教育质量的重要保证。近年来，各地各校积极采取措施加强教师培训，教师队伍建设取得明显成效。

儒家伦理精神现代转型的“实然”、“应然”、“适然”论

本文以“代表先进的生产力”的重要思想为指导,分析儒家伦理精神“生产力代表性”的“实然”状况,“代表先进生产力”的“应然”要求,寻求到转型的“适然”途径。

民族院校大学生人际关系的“应然”和“实然”

民族院校大学生在人际交往过程中"应然"和"实然"状态之间是否总是一致的呢?通过访谈调查发现,民族院校大学生在处理与其他民族同学的关系时,认识上已经达到了相当高的水平,而其实际行动与其认识水平是不相符的。研究验证了民族院校大学生交往过程中"应然"和"实然"状态之间存在着不一致甚至矛盾现象。解决这一矛盾,首先要承认并正视这一事实,其次要顺应大学生心理发展规律,通过价值观辨析程序形成人际关系的价值观体系。

“实然”和“应然”之间——文学反思录

如果我们确认文学面对的是人，是人的生存事实和心灵事实，大概就不会忽略它的世俗关涉。人早已不是“自由自在”地生活在“大自然”之中，现代人对此向往不已，但我们别无选择，我们只能被结构在一定的社会政治、经济、文化等等之中，不只是无可奈何，同时还包涵了我们“心向往之”的手造，如社会进程中国家机器的“完备”、法理法制的“完善”等等。

我国高校青年体育教师培训的“实然”与“应然”分析

为加强高等学校青年教师队伍建设，教育部、中央组织部、中央宣传部、国家发改委、财政部、人力资源社会保障部联合下发《关于加强高等学校青年教师队伍建设的意见》（以下简称《青年教师建设意见》），明确要求各高校加强青年教师的教育教学能力培训，建立健全新教师岗前培训制度和每5年一周期的全员培训制度，并鼓励青年教师到企事业单位挂职锻炼，到国内外高水平大学、科研院所访学以及在职研修等，以帮助青年教师的专业成长，这足以看出国家对青年教师的重视。

当代中国大学文化建设的“实然”与“应然”

随着我国社会转型的加速,当代中国大学文化正面临着多重的挑战和考验。如何立足现实,面向未来,正确认识和处理大学文化建设中的困惑与问题,创造性地构建与完善中国特色社会主义的大学文化,是摆在我们面前迫切需要深入研究的一个重大课题。鉴于此,我校邀请几位专家以"当代中国大学文化建设"为主题进行了座谈,就当代中国大学文化建设中的"实然"与"应然"、"定位"与"使命"、存在的问题与建设的路径、大学文化的性质以及以策划来统领大学文化建设的整体工作和构建富有特色的大学激励文化等,从不同视角进行了深度解读。

中国民本思想,“实然”还是“应然”?

很早便读过夏勇教授的《中国民权哲学》，并断断续续做了一些读书札记。最近，再次读到这本书，又陆续读了若干评论，使我下决心一定要“写点什么”。不言而喻，“权利”“民权”已成为当下中国最流行的话语和最强劲的声音之一。近代以降，民权一直被看做解决中国问题、打开中国枷锁的扣结。梁启超说：“君权日益尊，民权日益衰，为中国政弱之根源”。

课程建设的“应然”与“实然”:一个后现代的检视

后现代主义是20世纪末流行于西方社会的一种哲学和文化思潮,它在中国教育领域的发展中呈现出"应然"和"实然"的矛盾状态。后现代主义的"应然"有助于课程自由发挥并构建理性民主的空间,有助于课程文化创造性地表达,有助于师生关系中权威的挑战与消解。后现代主义的"实然",在中国教育理论界表现为"虚假繁荣",在实践中表现为"孕育但发展受到阻滞"。然而,后现代主义对于疗愈消费主义和"划一思维"在内的各种现代病是不可多得的"良药",其在改革开放的中国及教育领域有很大的发展空间。

大学定位“应然”与“实然”的制衡

在大学定位的问题上,存在着"应然"与"实然"的错位矛盾。这一矛盾突出表现在学术自由与社会干预的冲突之中,而这一冲突又是缘于对大学外在社会性与内在学术性这样两重属性缺乏深刻理解所致。解决这一矛盾的出路在于给大学科学定位,这就是在大学两重属性的基础上,使之既适应社会又引导社会,达到"介入"与"超然"的最佳平衡。

这样的结尾,可信吗?——探讨文学作品中“实然”处理为“应然”的几种情况

一天，当我和学生一起分析《愚公移山》最后一段的时候，突然，一位学生举手提问。于是，便有了如下的师生对话： 生老师，《愚公移山》的结尾这样安排，可信吗？师为什么提出这样的问题？生因为根据地理学的理论，我认为愚公要想移走这两座山，几乎是不可能的，但是为什么作者最后却用这样一个神话般的结尾来收缩全文呢？师很好!这个问题大家思考过吗？

“三维目标”由“应然”走向“实然”——新课程“三维目标”解读

新课程的“三维目标”是一种“应然”的指向,它体现了一种新的思想理念,寄托了人们对教育的理想,对“三维目标”的涵义认识不足必然会导致实践中的偏差。使“三维目标”由“应然”走向“实然”,应在把握其涵义和内在联系的基础上,寻求“三维目标”与课堂教学目标的整合点,把握“传统教学”与“现代教学”的平衡点。

城市景观艺术中的“实然”与“应然”——读《景观中的艺术》

中国学术界对“公共艺术”概念的关注和讨论,来源于20世纪90年代国内“城市雕塑”建设和国外社会学、文化研究以及公共理论的传播.进入新千年后,理论界出现了最早一批关于中国当代公共艺术的学术专著,翁剑青教授所撰写的《公共艺术的观念和取向》（2002年）和《公共艺术时代》（2004年）就是其中的代表.

档案行政执法的“应然”“实然”“行然”

在法学中有“应然”与“实然”两种说法，分别出自法学中的自然法学派和分析法学派。“应然”是前者的主张，指的是应该的样子，认为正义是法追求的主张，是一种应然法，比较理想。可通俗地理解为“学理”派。“实然”是后者的主张，指的是实际的样子，认为法学的研究对象是国家制定和认可、在实际生活中真实存在的法，是具有一定实际效率的法律。可通俗地理解为“法理”派。

刍论哲学观的“应然”与“实然”问题

哲学是什么,如何理解哲学观,一直是困扰哲学研究的始基性问题。哲学作为一种把握真理的方式,自我规定是其最为根本的特质。依据哲学把握真理的方式,哲学家在探索真理的过程中形成自己的哲学观,即形成自己对哲学的理解和要求,形成自己哲学理论的建构。但任何一种哲学观的形成都必然要受"应然"与"实然"问题的影响,因为哲学把握真理在本质上是形而上的,它总是要求达至"应然"。而哲学又是时代的产物,形成于时代性和哲学家的个体性的某种统一之中,只能达至"实然"。因此,哲学家在形成自己的哲学观时总是受制于时代现实与个体价值的双重影响。只有明确这些要点,才能解答困扰哲学研究的始基性问题,并有助于更好地开展哲学研究。

以“大监督”搭建“应然”通向“实然”的桥梁

本期杂志介绍了我国部分省市在财政监督过程中加强不同监督主体的协调配合，建立全方位，立体化，广覆盖的监督体系的经验，这无疑是保障财政分配体现民意，造福人民，实现公共利益的又一积极探索。

“实然”和“应然”翻译探究

本文研究了法律哲学等领域常用术语“实然”和“应然”的翻译,建议将其还原为ought和is ,并提出其他替代译法;同时建议将lex lata翻译为“实然法”,将lex ferenda翻译为“应然法”。

语文教材实然与应然问题的探讨

所谓实然与应然，顾名思义，“实然”就是事物存在的实际状况，而“应然”就是指在可能的条件下事物应该达到的状态，或者说基于事物自身的性质和规律所应达到的状态。一般来说，作为事物的现实表现样态之实然，总是与应然之间存在着某种程度的脱节或悖离；

应然与实然：中国职业教育法制建设与《职业教育法》修订的启示

所谓“实然”，指的是事实，是实际存在的状态。而“应然”则指的是论断、推断。是相对于“实然”所表示的，按照常理应当是或者理应是的状态。法律建设的任务，在于对已经发生或者很显然即将发生的情况，亦即对“实然”做出规范性的“应然”处理，从而又能在证据、素材和常理的基础上，继续对发生着的“实然”做出正确的推断，以获取“应然”的效果。对职业教育发展中无序的实然，经由序化的处理，进而实现有序的应然，是职业教育法制建设的应有之义。