“家国同构”的家国之理

"家"是儒家学说的逻辑起点,也是传统中国人"修身"的物理与心理栖息所,人性、伦理和德行的养育场。传统中国国家治理具有试图打通"心理""伦理"与"治理"的鲜明特质。推进具有中国品格、中国气象乃至世界担当的当代中国国家治理现代化,亟待化解"家国矛盾",塑造"家国合力"。

浅论“家国同构”背景下的传统文化

古老的中国是一个以自给自足的自然经济形式存在的农业社会,作为生产单位的家庭是架构农业社会的基础.在过去,没有任何一个民族内部的家庭,像在中国这样长期扮演着无比重要的角色.其以家族为基本单位维系国家存在的独特方式,催生出'家国同构'现象,并推动了封建宗法制在中国社会的形成.这一制度直至辛亥革命胜利,封建统治被推翻之前,都保持着相对的稳定.这些现象的出现,在很大程度上都是由于中国传统文化特别是其中的家庭伦理道德思想所造成的.

中国传统“家国同构”思想对构建现代和谐社会的启示

“家国同构”思想作为一种中国特色,对于构建现代和谐社会具有重要启示。在中国古代宗法制度下,由于自给自足的农耕经济、“忠孝相通”的文化背景下形成了“家国同构”的政治体系,这种体系下主流的社会价值观为“家国同构”思想。这种“家国同构”思想对于我们构建现代和谐社会提供了一种理论指引,启示在构建现代和谐社会时,要平衡国家和家庭的关系、加强“家国一体”意识的培育、增强民众对社会主义核心价值观的认同感、扩大民众政治参与的范围。

中国古代政治哲学的思想意蕴——从“家国同构”视域分析

中国古代的政治哲学思想蕴含很多社会治理的智慧,因为很多的学团的思想最后都成为政团的指导思想,中国的哲学更多体现为一种政治实践哲学,是一种经世致用的实学。本文从家国同构的视域进行分析,同时从其形成的地理环境因素、经济基础、社会结构基础以及自身的本质内涵探讨中国政治哲学的思想意蕴。

家国同构的寓言与四合院中的女性人生

铁凝的长篇小说《玫瑰门》以主人公司猗纹为中心。因四合院本身所具有的"家国同构"的性质,就使得这个发生在北京胡同深处某个四合院里的故事具有了"国"的隐喻。"家国同构"的寓言使四合院中的女性人生更具有了广泛的代表性。性政治的结果是形成了一个再生产的循环;男性生产着女性,女性又依据着男性的模式生产着自身。由于历史的再生产和女性自身的再生产就使得女性的命运变得令人堪忧。

“家国同构”思想的当代价值探究

'家国同构'思想是中国古代国家治理方式的重要源泉,是宗法等级制度的外化表现。它强调从个人修身开始,到家庭伦理关系的协调,最终到国家的秩序规范与和谐,具有强大的社会整合力。家族与社稷关系简言之,父为'家君',君为'国父'。在当代社会转型时期,传承与重构'家国同构'思想,一定程度上有利于弘扬中国精神,凝聚中国力量,为社会主义和谐社会建设提供理论依据与遵循。

浅析中国现代家族背景小说中的叛逆者形象——以《财主底儿女们》、《家》和《科尔沁旗草原》为例

有着浓厚民族情感和"家国同构"意识的中国作家,通过小说叙事自然地将家族兴衰史与国家命运历程紧密相连。在他们创作的中国现代家族背景小说中,通过展示叛逆者形象对封建家长制度和礼教规范强烈不满的情绪和追求自由与民主的愿望,启悟人们对国家、民族命运的关注,对个体生命本真价值和精神家园终极意义进行再思考。

汉初两种不同的治国理念及其理论来源

汉初出现了两种不同的治国理念,一种是黄老道家的"身国同治",一种是儒家的"家国同构"。前者实质为君主无为下的法治,或称道法结合;后者实质为君主有为下的法治,或称外儒内法。两种不同的治国理念源自儒、道不同的人性论,而两家不同的人性论又源自不同的天论。

苦难民族的艺术影像——从电影《何以为家》谈起

《何以为家》是一部现实主义题材电影。影片以直击人心的纪实风格点缀着把握精准的抒情瞬间,呈现出中东地区底层人民的生存现状。同时《何以为家》是一部典型的第三世界民族寓言,导演以古老的寓言向我们暗示这种苦难的社会现状并非暂时,有可能是中东地区人们代与代之间永无止境的悲剧轮回。尽管《何以为家》讲述孩子状告父母的故事与中国人家庭伦理观相悖,但其以"小家"见"大家"的书写方式完全契合国人"家国同构"的价值观念,再加上片名噱头和话题热度的进一步推动,《何以为家》在中国迅速从一部小众电影上升至高票房、好口碑式大众影片。

电影产品建构中资本的选择与转向

2019年的中国电影市场一反世界影视市场低迷状态呈现出欣欣向荣的局面。国产电影与引进电影之间的角逐展现了资本的选择和转向,献礼片表现出的民族国家情结与引进片的西方个人英雄主义文化输出之间的争锋与共存在一定程度上反映了当下的观影需求与文化产品建构中资本的生产逻辑。

明清时期中央朝廷与地方关系中的江南著姓望族

明清时期,在"家国同构"的伦理政治型社会范式下,江南望族士大夫均有"忠君"之志而皆能尽忠报国,但当他们面对凶险的宦海风波或者政治风险之时,则会选择远避是非、明哲保身的"市隐"生活之路。江南望族士大夫又热爱乡梓、维护地方利益,明清时曾为"江南减赋"不断努力,迨至晚清,江南望族的代表苏州大阜潘氏利用该族控制的社会网络所构成的社会资源,在各种社会资源的耦合力争下使得"江南减赋"终获成功。

平民史诗剧的叙事特色研究

平民史诗剧是现实主义电视剧创作中的一个重要类型,以普通市井小人物为主角,反映他们在社会发展和变革中的生存状态和心路历程,带有明显的史诗风格。平民史诗剧在叙事特色上,采用"家国同构"的叙事模式,用小人物的平凡人生折射出社会的变迁;借用多线叙事的结构方式、设置冲突表现对人情人性的思考;通过对地域特色的呈现,表现了地方文化现象与精神。