鲁迅小说中的“宽恕”问题及其意义面向

关于鲁迅小说中的忏悔意识,以往研究多立足鲁迅本人的立场。从“他者”出发思考“忏悔”与“宽恕”的关系,可以发现“我”的忏悔在本质上是无法被小说主人公所宽恕的。忏悔不能弥补“我”对主人公造成的创伤,主人公对错误的宽恕、忘却亦难以修复原初的时间经验。“我”作为忏悔主体在空间上虽是在场的,但主人公作为宽恕主体则因死亡而缺席。隐含作者代替施害者的忏悔,既不符合宽恕的原义,在施害者的无悔过面前也最终成为鲁迅个人的“呐喊”与“彷徨”。宽恕的悖论性不否认鲁迅的忏悔表达;宽恕之于“正义”的绝境式追寻,正指向鲁迅往“希望”之极限迫近的“绝望”精神。鲁迅与德里达的跨文化对话也在这一向度上得到照亮。

《圣经》中的“罪”与“宽恕”在《一报还一报》中的体现

莎士比亚的戏剧《一报还一报》是一部充满《圣经》典故的作品，《圣经》参引在剧中的使用大大超过莎士比亚的其他剧作。这部戏剧代表了人们从人性的角度理解和看待《圣经》的新时尚。文艺复兴时期倡导的人性与传统的神性之间的矛盾在莎翁剧作中普遍有所反映，而《一报还一报》则充分体现了“罪”与“宽恕”这一《圣经》观念。

Forgiveness(宽恕)概念解析及其中国式内涵初探

20世纪后期,西方心理学研究者开始将"forgiveness"这一具有道德意义的心理现象从宗教中剥离开来,进行系统的研究。他们一般认为宽恕(1)是发生于人际伤害之后,(2)是心理状态由消极向积极方向转变的过程,(3)该过程是受害者一方的主动的内部过程,而非第三方驱使的结果。由于"forgiveness"曾有的宗教背景和广泛而复杂的含义,无法找到与其完全对等的当代中文词语,"宽恕"则是最接近的表达。但是,"宽恕"本身具有丰富的中国文化内涵,中国人的宽恕心理有其自身的特点。如,中国人重视宽恕特质;中国人重视宽恕与公正的平衡状态;中国人的宽恕含有人际策略的意味。总的来说,中文语境中的"宽恕"与作为心理学研究对象的"forgiveness"并不存在本质上的差异,今后的研究可以继续沿着西方心理学家已开辟的道路进行下去。但是,由于文化差异可以考虑一些与文化有关的心理因素和研究主题。

(不)可能的宽恕:温特森《时间之间》的叙事时间研究

当代英国女作家珍妮特·温特森对莎士比亚的戏剧《冬天的故事》进行改写,创作了小说《时间之间》。她保留了原故事的基本情节和主要人物,却巧妙地对故事的叙事时间进行了重新安排,自如地进入人物的内心世界,着重呈现赛诺、列奥和谢普三位小说人物铸下致命大错之后长久的内心忏悔及寻求宽恕的心路历程。基于此,本文运用热奈特《叙事话语》中关于时间的论断以及德里达对“宽恕”的定义,从叙事故事和叙事话语两个层面的互动关系来探讨温特森是如何通过叙事时间的精心编排来传达作品中的“宽恕”主题的。