论王符经济思想中的“富民为本”

王符为东汉著名思想家，终生未仕，著有《潜夫论》10卷，遍涉政治、哲学、法律、经济等领域。在经济思想方面，王符把经济失序作为东汉中晚期政治、社会及边防乱象之根本，以“民为国基，谷为民命”为立论基础，针对当时风政提出了他的经济主张——“富民为本”，强调“富民”应当作为经济政策的基本目标。

中国古代“富民社会”研究的由来与旨归

中国古代"富民社会"研究是林文勋带领学术团队近二十年来重点研究的一项课题。这一研究最早源于上世纪90年代中期林文勋在探寻唐宋社会变革时对财富力量崛起这一历史现象的发现。这一现象的背后,实际上是一个新的社会阶层--"富民"阶层的崛起,它对社会产生了全面而深刻的影响,使中唐以来的中国社会形成了一个有别于汉唐社会的"富民社会"。近年来,林文勋和他的研究团队致力于构建中国古代"富民社会"理论体系,提出了五个有关中国古代"富民社会"理论体系的学术论断,以"微观-宏观-微观-宏观"的研究四部曲展开研究和论证。"富民社会"理论体系的提出,旨在突破断代史研究局限,开展跨时段研究,对中国传统社会的历史主线、经济关系和阶级关系、历史阶段进行再认识,着力揭示历史的变化性、复杂性和鲜活性,从历史发展的实际出发,进一步推进中国传统社会形态和历史演进的研究。

老区“富民”四大战略

中国农业大学教授李秉龙：在农业人口多、贫困率大、生态环境恶化的条件下，我认为发展农业对于像环县这样的革命老区解决贫困问题、民生难题，仍然非常重要。具体来讲，要坚持四大发展战略：

论邓小平的“富民”思想

改革开放至今已整整２０年了，其间的变化可谓天翻地覆。我国经济经过２０年高速增长的量变积累，已经从根本上摆脱了“短缺”状态，解决了“温饱”的人们，正在一步步迈进“小康”。这一切都离不开邓小平的“富民”思想。邓小平“富民”思想是邓小平理论的一个重要组成部...

明代江南“富民”与社会经济关系研究

隋唐以降的政治风雨和经济变革使国有土地所有制向私有制转化的进程进一步加快。旧有土地制度的日趋瓦解,使传统生产关系也发生了深刻的变化。在明代的江南地区,"富民"阶层的出现是这一变化最为显著的标志之一。与此相伴的是佃农人身依附关系的弱化和地租形态的多样化。在此基础上,国家赋役与地方农业生产设施的修建也使"富民"成为主要的承担者之一。"富民"开始成为社会经济关系中的主要角色。作为一支新兴的社会力量,"富民"阶层发展壮大对我国传统社会的变迁具有深远的意义。

武隆扶贫攻坚:抓“富民”牛鼻子

今年,重庆市武隆县将全面锁定75个贫困村销号、5.5万人越线的任务,实现脱贫目标。这个任务重不重？一般读者可能一时还难以明白、清楚,但单从该县主要领导的重视来看,就一目了然。在持续抓扶贫攻坚工作的大环境下,全国人大代表、武隆县委书记何平日前亲自主持召开＂三大惠民工程＂领导小组会,

“富民”阶层与地方教育发展探论——基于明代江南地区的考察

唐中叶以后,均田制的瓦解和两税法的实施使土地私有制化的趋势日渐加快。传统生产关系的变革孕育了一支新兴的社会力量"富民"阶层。历宋元直至明代,这一阶层成为推动社会变革的根本力量之一,而且其影响已深化到社会的诸多层面。明代的江南地区是国家的财赋之区,"富民"众多且为地方经济和文化教育的主要推动者。"富民"之于教育,既有社会背景的大环境影响,也有自身利益的多元化考量。但从客观上来看,明代江南地区文化教育的发展与"富民"阶层有着不可分割内在原因。

“聚焦富民”的三农路径

“聚焦富民”是江苏当下和未来抓工作谋发展的基本导向，是高水平全面建成小康社会的根本保障。打好“聚焦富民”主攻仗，重点在农村、难点在农民。如期实现“到2020年农民人均可支配收入力争达到2.3万元，城乡居民收入差距缩小到2.2∶1以内，人均年收入6000元以下的277万农村低收入人口如期脱贫”的目标任务，必须把增加农民收入作为“三农”工作的中心任务，要把“创新”、“富民”的基因植入“三农”工作之中，以“四化”聚力助推“三农”发展，努力拓宽新渠道、挖掘新潜力、培育新动能，促进农民持续增收。

收入与消费结构,在“富民”中多元化

近年来，浙江省着力落实科学发展观、建设和谐社会，城乡居民收入稳步增加．收入来源和消费结构进一步趋于多元化。2007年前三季度。城镇居民人均可支配收入达15881元，同比增长12．4％。剔除价格因素，实际增长9．0％，比全国平均水平高5536元，预计2007年浙江城镇居民人均可支配收入可超20000元。

把“创新”“富民”基因植入三农发展

为加快推进江苏“两聚一高”新实践，全省农业工作者要主动适应新形势新要求，积极谋划新思路新举措，把“创新”“富民”基因深深植入“三农”发展，深入推进农业供给侧结构性改革，千方百计增加农业效益、促进农民增收。

建设“五区”:实现富民强桂新跨越的战略任务

"富民"与"强桂"是广西现阶段发展的两个关键点。改革开放以来,特别是"十一五"时期,广西经济社会发展速度很快,已迈进工业化中期阶段和城镇化快速发展时期。但是,后发展欠发达的基本区情没有改变,人民群众日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾没有改变,与全国平均水平尤其是与发达省份差距较大的现实没有改变,实现全面建设小康社会的目标依然任重道远。

社会流动论争与“富民社会”视阈下的科举制

隋唐至清末实行的科举制度,在打破社会分层,促进社会流动方面发挥了重要作用。大量的资料和数据表明,在7~20世纪初的“科举社会”中,社会流动始终维持着一定的速率。在对科举制与社会流动的研究中,“流动派”与“非流动派”各执一端,研究者在史料与数据上面临着历史解释的困境。从“富民社会”的视角来看,“科举社会”的实质是“富民社会”,“科举社会”是“富民社会”内涵及特征的体现。科举是“富民社会”的一种选官制度,也是“富民社会”下社会流动的产物和标志。科举制下以“富民”为主体的社会流动具有整体的社会意义,也是考察科举制与社会流动问题的关键。

西部开发 “富民为本”

中国科学院的专家指出，仅靠增加有形资本投入或以开发自然资源为主的投资不可能缩小西北与沿海地区的发展差距，应实施“富民为本”的追赶战略。

唐代“富民”崛起与国家实物赈灾对象的转变

唐代前中期,社会灾荒救济基本由国家以派遣专使等方式组织实施。这种由国家出面组织的社会灾荒救济往往是"普加赈恤",不分受灾人口之贫富户等,这同样与此时之田制与户等制度有关。唐中叶以后,国家逐渐形成以贫民下户为赈济重点的救灾倾向,唐末时赈济贫民之制得以完全确立。

论孔、孟、荀的“重民”“富民”思想

论孔、孟、荀的“重民”“富民”思想张立明中国历史上最杰出的思想家教育家孔子，以及他的思想和学说的继承者孟子、荀子，一生都十分强调礼仪和教化。其中，＂重民＂＂富民＂思想，不但在他们全部学说体系中占据重要地位，而且也是他们帮助其所处时代统治阶级治国安邦，...

邓小平“富民”思想的再认识

邓小平是我们党的第二代领导人的代表人物，改革开放的总设计师。和第一代领导人一样，他也是毕生致力于人民生活的改善和提高，只是他的“富民”思想更具有鲜明的时代特色，他不但提出了“富民”的根本目标，而且指出了“富民”的步骤和途径，这就是鼓励和支持一部分地区、一部分人“先富起来”，然后通过“先富”帮助、带动“后富”，最终达到“共同富裕”。在改革开放的今天，

浙江象山:从捕捞求富到旅游富民

曾经以海洋渔业为经济发展主轴的浙江省象山县,正在经历着一场旅游业蓬勃发展带来的洗礼,其中的核心就是"富民"。

打好富民牌 决胜小康路

2008年，江苏省姜堰市全年实现农业增加值侣．12亿元，同比增长7．6％；实现农民人均纯收入7160元，同比增长13．6％。2009年是姜堰市决战小康之年，我们将把“富民”作为推进全面小康的“头号工程”，千方百计提高群众收入，加快形成促进农民持续增收的长效机制，确保农民人均纯收入超过8000元。