民国初期的“尊孔”之争以及儒学的当代意义

民国初期,持续时间最长、影响最大的"尊孔"运动有三次:袁世凯操纵下的"尊孔"运动;康有为倡导下的"尊孔"运动;五四时期的"尊孔"运动。随着民主意识的增强,进步知识分子对其展开了越来越猛烈的抨击,使得民主观念愈加深入人心。这场关于"尊孔"的论争已成为历史,当代重提儒学,第一,不是为专制,而是为和谐;第二,不是为复古,而是为复兴;第三,不是为封闭,而是为开放。

百年中国“尊孔”与“反孔”之争的历史启示

历经了百年历史流变的"尊孔"、"反孔"之争,为当下如何对待儒学乃至中国传统文化这一至今仍困扰着我们的重大理论和现实命题,提供了许多有益的借鉴和宝贵的启示。一者,要客观理性地对待孔子,不可盲目地尊孔或反孔。二者,坚持去政治化的发展路向,切忌轻易把儒学意识形态化。三者,需注意到孔子儒学的问题只能用符合文化本身发展规律的方式来解决。四者,儒学的"创新性发展"须顺应时代需求,其传统智慧应与今日之需相结合。五者,儒学的传承发展端赖于全社会的文化自觉。非此,儒学的现代转型最终会变成一个空洞的口号。

“尊孔不必保教”——略论梁启超对康有为学术思想的突破

从"尊孔保教"到"尊孔不必保教"的变化,是梁启超尝试对康有为学术思想突破的表现,而梁氏学术思想的独立也为其日后政治思想不断发生变化的奠定了基础。本文从梁启超对孔子文化的态度从"保"到"不必保"的变化为切入点,着重探讨"尊孔不必保教"思想形成的过程以及由此而反映出1900年后梁启超在政治思想上发生改变的学术踪迹。