乾嘉以降骈文选本的“尊体”批评

清乾嘉以降,推崇骈文者以编纂骈文选本的方式进行骈文"尊体"批评。其要旨有三:一是通过阐明骈散同源、肯定骈文特征,以达到推尊骈文文体地位的目的,这是骈文选本"尊体"批评的首要任务;二是通过剖析骈文弊病,对唐宋以后,骈文衰敝的症结进行反省与厘清,这是骈文选本"尊体"批评的重要方式;三是通过提倡"复古"与"雅正",树立骈文创作原则与审美标准,这是骈文选本"尊体"批评的最终目标。此一时期骈文选本的"尊体"批评,对于提高骈文地位,促进骈文创作发展具有一定意义。

《詞韻選雋》與乾隆時代詞韻編纂思想

乾隆朝是詞韻編纂的轉捩期,對於沈謙開創的詞韻編纂範式多有揚棄。應澧所作《詞韻選雋》是體現該時期詞韻韻書編纂思想的重要成果,但尚未爲人關注。今南京圖書館藏《詞韻選雋》抄本或爲應澧原稿本,具有重要的研究價值。在詞韻分部上該書將入聲分爲四部,與今人利用統計學得到的結果只在一個《廣韻》韻部上有出入,體現出作者高超的審音功力。在創作觀念上該書强調詞韻要獨立於詩韻之外;韻目以《廣韻》爲主;不能將詞韻與古詩韻相混淆;審音應以宋人的雅音爲依據,不能兼採鄉音。這些觀念一方面糾正了沈謙的偏失,一方面開戈載之先聲,能够與《學宋齋詞韻》《榕園詞韻》一起代表乾隆時代詞韻家的編纂思想。

“尊体”未竟:通俗小说在明清书目由史、子入集的衍变——一种基于目录学知识分类体系的思考

通俗小说在明清书目由史、子入集的衍变,与明清时期知识分类体系的更迭有关。清中叶以前的私家藏书目试图寻求在目录学知识体系中合理安顿通俗小说的可能性与可行性,是传统目录学知识体系接纳通俗小说的操作尝试。而《四库全书总目》等史志目录予以摒弃,表明通俗小说在以"申明大道"为价值诉求的传统目录学知识体系中的边缘化。近代以通俗小说为凭借进行社会变革的文化自信建构,促使时人试图在传统书目原有的知识体系中进行提升通俗小说地位的部类改良。但在子部设置"通俗小说类"或归入集部的改良,采用的是西方知识分类体系中叙述"事实"先行的思路。这种以"体裁"性质与文学价值来突显通俗小说政教意义的推崇之举,与传统目录学主体干预式介入的弘道思路相矛盾,以至于未能促成明清目录学视野下通俗小说"尊体"的确立。

论清代戏曲创作的三种模式:曲人之曲、才人之曲与学人之曲

清代戏曲的创作模式,概而言之可分为三种,即曲人之曲、才人之曲与学人之曲。三者的界定依据主要表现在对戏曲创作主体的划分上,进而根据戏曲作品所呈现的审美品格和表现特征。曲人之曲在清代并不占主流地位,占据主导地位的是才人之曲和学人之曲,尤其是后者进一步推动了清代戏曲的典雅化、案头化、考据化与学术化,一定程度上改变了戏曲"雕虫小技,壮夫不为"的局面,极大提高了戏曲的社会地位和审美品格。