翠云山上法兴寺

法兴寺,国家重点文物保护单位,东方佛教文化的瑰宝。坐落在山西长子县城东南20公里的翠云山上。舍利石塔走进山门,首先映入眼帘的便是号称寺中"第一绝"的"唐舍利塔"了。然而,这座石塔给我的第一印象竟是那样的不尽如人意:一色的黄沙岩石,重重叠叠,密密麻麻的堆在一起,垒起一个方不棱登的石头房,色不艳丽。

泰山支脉徕山四禅寺、法云禅寺、青云寺之关联探析——兼徂徕山“大寺”“小寺”“旧寺”得名考

在徂徕山西麓集中分布着四禅寺、法云禅寺、青云寺三座古寺,当地民众分别称其为“大寺”“小寺”“旧寺”。研究发现,这三座寺庙间有着十分紧密之关联。“旧寺”实为金代僧人法润、福登等人初来徂徕山时的结庵之地,后因诸僧皆迁往新建成的四禅寺修行,此庵遂荒废为“旧寺”。而因金代的四禅寺重修另选新址,故古四禅寺旧址荒废,直到明代时才又在其废基上建起了法云禅寺。二寺同根同源,因法云禅寺之规模不及金大定年间建成的四禅寺,故民众习惯将法云禅寺称为“小寺”,四禅寺则被称为“大寺”。

从历代书画解读“双峰插云”之双塔的毁圮

'双峰插云'是西湖十景之一,由南北高峰两处景点合一而成。原有两座古塔坐镇,但由于各种原因已被毁。有关南北高峰和古塔文献记载简单,本文主要介绍双峰双塔的历史概况,并通过现存的书画来了解南北高峰及古塔的兴衰过程。

禅苑胜会:明前期法海寺与宦官之佛教信仰

法海寺系明正统四至八年御用监太监李童所创建,为明前期宦官建寺之代表。李童营建法海寺,有为自己修福并兼作生坟佛寺之目的。从法海禅寺之名称、建筑布局、塑绘艺术、开山住持及第一代住山僧众之组成来看,法海寺作为禅寺之性质是明确的,该寺也是按照禅寺来布局、规划。法海寺大雄宝殿塑像、壁画之配置,既与禅寺性质、朝廷佛教政策及宫廷趣味相符,又满足了李童等宦官之心理需求,可以看作是明前期以李童为代表的宦官佛教信仰形态、方式之体现。

馆藏稀见碑帖文拾掇

山西大学图书馆馆藏碑帖3 000余种,有许多不见于各家著录。其中有金代散佚诗文九篇,失收于《全辽金文》,迻录于此,以补不足,以增其美。

纽约佛教四众举行传供法会 纪念虚云和尚圆寂三十周年

10月13日,美国纽约佛教四众弟子数十人,云集华埠正觉寺大雄宝殿举行传供法会,隆重纪念虚云和尚圆寂三十周年。法会由世界佛教中心住持、美国佛教会会长敏智老法师主法;世界佛教僧伽大会副会长、纽约东禅寺住持浩霖法师,纽约妙觉寺住持洗尘法师,美东佛教研究总会负责人。

香港宝莲禅寺组织礼佛观光团访问陕西

本刊讯应陕西省宗教局和省佛协的邀请,以圣一法师为团长、智慧法师为副团长、健钊法师为秘书长的香港宝莲禅寺礼佛团一行49人于今年3月18日至29日在陕西参拜佛教名胜古迹.中国佛协派常务理事、《法音》主编净慧法师及联络组章鸿志先生赴陕西配合当地做接待工作.

福州的特色旅遊

福州市的溫泉,含有豐富的礦物質,洗溫泉浴可醫治關節炎、神經痛、胃肠病等慢性病。近年來,福州市充分利用這一資源,興辦旅遊設施,現有華清樓、大衆澡堂、五一澡堂、溫泉澡堂等温泉浴室十八家,備有淋浴、盆浴、池浴。

瑶族乳源:一寺一石一菜一寨

乳源县城亮点有三:一寺一石一菜。寺是云门寺,就在县城边上。名气虽在南华寺之下,但亦有历史传统。云门一宗,大有来头。公元923年,由云门宗始祖六祖惠能九传弟子文偃禅师所建,是我国佛教禅宗五大支派之一云门宗的发祥地,全国重点寺庙之一。寺内保留着一批国家重点保护文物,较为著名的有距今1000多年的《大汉韶州云门光泰禅寺院故匡真大师实性碑铭并序》。主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、钟楼、禅堂、斋堂、教学楼、功德堂、延寿堂等。常住僧众约一百余人,日常上殿、过堂、坐香、出坡等佛事尊丛林制,如法如律,是"农禅并重"的禅宗道场。其中。

法界春秋

位于上海市南部龙华镇的龙华寺和龙华塔,是蜚声中外的著名佛教庙宇和佛塔,相传均始建于三国吴赤乌(238～250)年间,至今已有一千七百余年的悠久历史,其间屡经兴废.唐垂拱三年(687)正式建立殿堂,宋治平三年(1066)重修时曾赐额"空相寺",明万历年间重修时又赐额"大兴国万寿慈华禅寺",晚清再建,恢复"龙华寺"原称.近代以来龙华寺逐渐破败不堪.建国后,为保护祖国珍贵的佛教文物和落实宗教政策,上海市人民政府曾对龙华塔进行全面修理,使之重现宋塔原貌,继又对龙华寺大殿佛像整修一新,使之成为佛教徒进行宗教活动的重要场所和游览胜地."文革"

寻踪申城古塔遗珍

2014年中国文化遗产日的主题是＂让文化遗产活起来＂,上海博物馆悉心为市民策划了申城寻踪——上海考古大展,在特展展厅,首次以古塔造型设计,恍如走进一座古塔般,这些原本就藏于塔内的宝物,希望能透物见人,为公众复原出一个老上海的故事,让生活在上海的每一位公民,与之共同参与历史寻根,寻找热爱上海的理由。

福州崇宁万寿大藏的雕造

中国佛教史上福建的佛教,以宋代最为隆盛。当时同在福州的两个寺院,就先后刻了两部大藏经。一是东禅等觉院的《崇宁万寿大藏》,一是开元寺的《毗卢大藏》,两藏同被称为福州本或闽本。但是历时将近千年,这两部大藏的遗物,在我国久已无存(闻太原崇善寺藏有若干《毗卢大藏》残卷)。只有日本还保存数藏,都已成为国宝。我国佛教学者对此的研究似不多见,甚至连它的名称也少有所闻。六十年前,日本佛教学者常磐大定博士来华,考察佛教史迹到福州时,在踏查东禅、开元二寺之后,毫无所得。他曾感慨地说:表现福州佛教文化的是雕造两部大藏经的事。一部是东禅等觉院刻的,一部是开元寺刻的,两者同称为福州本。福州本是按照蜀本五千四十八卷,增加新译经论和此方撰述。这个大业,完成于民间之手,而且刻了两部,这是文化史上一大事业,可说是福州莫大的光荣。但关于这个大业,却没有什么资料可得,《福建通志》、《福州府志》等都没有什么记录。甚至当地也没有口碑流传下来。现在只有开元寺某条街名,被称为经院巷,约略可以推察是从前藏过大藏经版之处而已。余闽人也,早知福州除鼓山、雪峰等名刹外,市区还有东禅寺、西禅寺、开元寺、法海寺、庆城寺等许多寺院;但于东禅、开元两寺在宋代曾刻大藏经的事迹,一向并未留意。最近偶然看到1958年日本《印度学佛教学研究》(第六巷第二号、第七卷第一号),先后载有小川贯式氏的《福州崇宁万寿大藏的雕造》和《福州毗卢大藏经的雕印》二文,引证繁博;虽然时隔三十年;对我仍有启发,因而翻译,分两次发表,以饷读者。

访美散记

访美的因缘在我的印象中,三十几年来,我们有些人对美国有着截然相反的评价:本来被说成是“人间地狱”的美国,曾几何时,在有的人的心目中变成了“人间天堂”。我同许多没有亲自领略过美国风光的中国人一样,对于这个西方大国多年来就怀有向往之情。需要稍加说明的是,我对美国的向往,与其说是对那里高度发达的物质文明的钦慕。