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“尚同”与“尚贤”:墨子政治和合的伦理路径探析
被引量:
7
1
作者
郭智勇
《东南大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2014年第1期31-35,131,共5页
传统中国社会的政治分合具有特定的善恶取向,其合理性取决于价值主体的指向性,即政治为了何种主体、满足何种欲望。殷商以来特有的历史情境造就了民本主义的政治情感,至战国时期,养民、惠民已经成为急切的政治需要。墨子关爱民生,以一...
传统中国社会的政治分合具有特定的善恶取向,其合理性取决于价值主体的指向性,即政治为了何种主体、满足何种欲望。殷商以来特有的历史情境造就了民本主义的政治情感,至战国时期,养民、惠民已经成为急切的政治需要。墨子关爱民生,以一种显别于儒家"仁政"的"义政"来推行、倡导"兼爱"以利天下的秩序安顿,在政治路径的选择方面主张"尚同"以实现"一同天下之义",并通过"尚贤"缓和"人异其义"的伦理困境,以"君无常贵"、"贤无常贵"的贤德建设和合治德冲突,突显其异于时代的政治智慧,对当下的民主政治改革有重要启示意义。
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关键词
墨子
“尚同”
“尚贤”
政治和合
伦理选择
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职称材料
墨子“尚同”观浅述
被引量:
2
2
作者
杨飞
《河北科技师范学院学报(社会科学版)》
2005年第4期93-95,108,共4页
“尚同”是墨子十大主张之一,意思是说人们在经济、政治、思想、文化、军事等领域内关于是非善恶的意见要统一于上级,小至一乡一里,大至天下,都要逐级上同,直至天子统一于天。墨子认为这是避免纠纷离乱,使社会得到治理的根本措施。“尚...
“尚同”是墨子十大主张之一,意思是说人们在经济、政治、思想、文化、军事等领域内关于是非善恶的意见要统一于上级,小至一乡一里,大至天下,都要逐级上同,直至天子统一于天。墨子认为这是避免纠纷离乱,使社会得到治理的根本措施。“尚同”体现了墨子的社会政治思想,它在墨子的思想体系中占有重要的位置,因此,论文从“尚同”提出的原因,“尚同”的含义、方法、目的如何,“尚同”的理论依据怎样几个方面加以论述,以便向研究墨子的专家、学者们学习。
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关键词
墨子
尚贤
天志
“尚同”
观
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职称材料
论墨子“尚贤”、“尚同”用人观及其现代价值
3
作者
马宁奇
《青海社会科学》
CSSCI
2011年第4期21-23,共3页
"尚贤"和"尚同"是墨子政治思想的重要内容。"选贤"、"用贤"是"尚贤"、"尚同"思想的核心,其以"才"、"德"、"劳"、"功"为尺度,坚...
"尚贤"和"尚同"是墨子政治思想的重要内容。"选贤"、"用贤"是"尚贤"、"尚同"思想的核心,其以"才"、"德"、"劳"、"功"为尺度,坚持"任人唯贤"的用人标准,坚持"贤者上、庸者下"的用人制度,坚持"德、才、行"有机统一的用人原则。这些思想对于我们树立正确的选人用人导向,具有重要的参考价值和借鉴意义。
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关键词
墨子
“尚贤”
“尚同”
用人观
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职称材料
论墨子的“尚同”思想
被引量:
4
4
作者
金紫薇
司明宇
《湖北社会科学》
CSSCI
北大核心
2019年第1期87-91,共5页
墨子的"尚同"的思想是墨子在阶级社会里提出的一种君主专制思想。这种思想要求统一意志、要求社会成员共同地遵守体现最高统治者意志的制度,虽然法家的学说继承了墨子提出的"尚同"的专制主义学说,但两家的专制主义...
墨子的"尚同"的思想是墨子在阶级社会里提出的一种君主专制思想。这种思想要求统一意志、要求社会成员共同地遵守体现最高统治者意志的制度,虽然法家的学说继承了墨子提出的"尚同"的专制主义学说,但两家的专制主义思想还是有较大的差异的,因为墨子提出"尚同"的同时,还强调应该"尚贤",它的学说是一种王道的专制主义学说。
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关键词
“尚同”
专制主义
墨子
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职称材料
悖反中的统一——韩非对墨子的接受
5
作者
杨玲
高文杰
《甘肃高师学报》
2011年第3期18-21,共4页
先秦法家的集大成者韩非是一个博学的思想家,他的学说融汇了先秦多家思想,其中就包括墨子的思想。文章从墨子"尚同"和"非乐"思想对韩非的影响探讨了二者之间通常被研究者忽略的承启关系,从中可以看出韩非对墨子的...
先秦法家的集大成者韩非是一个博学的思想家,他的学说融汇了先秦多家思想,其中就包括墨子的思想。文章从墨子"尚同"和"非乐"思想对韩非的影响探讨了二者之间通常被研究者忽略的承启关系,从中可以看出韩非对墨子的接受。
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关键词
韩非
墨子
“尚同”
“非乐”
接受
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职称材料
墨子的法律观评析
被引量:
11
6
作者
马作武
《法学评论》
CSSCI
北大核心
2004年第2期138-144,共7页
墨子是我国战国时期重要的思想家 ,他的学说中包含着一些重要的法律观。他以“天志”为“法仪” ,借助天的力量来塑造和设计社会的法则 ;他的“兼相爱、交相利”主张是其朴素平等观的表达 ,隐含着对人的基本权利的尊重和对私有财产予以...
墨子是我国战国时期重要的思想家 ,他的学说中包含着一些重要的法律观。他以“天志”为“法仪” ,借助天的力量来塑造和设计社会的法则 ;他的“兼相爱、交相利”主张是其朴素平等观的表达 ,隐含着对人的基本权利的尊重和对私有财产予以保护的意识 ;他的“尚贤”论反映了小生产者参与政治 ,分享国家权力的愿望 ,但不能与欧洲早期的“民约论”划等号 ;他的“尚同”说既是对法律起源的一种认识 ,更是其君主专制主义思想观的高度概括。总之 ,墨子的法律观兼具积极和消极两面 。
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关键词
墨子
法律观
思想家
价值观
法律思想
“立天志以为法仪”思想
“兼相爱”
“交相利”
“尚同”
“尚贤”
原文传递
墨子与孔子、老子、韩非关系论
被引量:
4
7
作者
王克奇
《孔子研究》
CSSCI
北大核心
1997年第3期91-98,共8页
墨子与孔子、老子、韩非关系论王克奇墨子思想上承孔子,下启老子和韩非思想。孔墨皆法先王,重经典,以仁义道德为价值取向。“兼爱”对“仁爱”的超越,形成了儒墨两家的区别:儒家重视“仁义”的自娱作用,墨家则注重“仁义”的利他...
墨子与孔子、老子、韩非关系论王克奇墨子思想上承孔子,下启老子和韩非思想。孔墨皆法先王,重经典,以仁义道德为价值取向。“兼爱”对“仁爱”的超越,形成了儒墨两家的区别:儒家重视“仁义”的自娱作用,墨家则注重“仁义”的利他作用。墨子与老子在学术上的先后继承...
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关键词
墨子思想
“尚同”
思想
孔子学说
功利主义
韩非思想
非道德主义
《老子》
天志
韩非子
义利观
原文传递
题名
“尚同”与“尚贤”:墨子政治和合的伦理路径探析
被引量:
7
1
作者
郭智勇
机构
东南大学人文学院
南京工程学院人文学院
出处
《东南大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2014年第1期31-35,131,共5页
基金
江苏省社会科学基金项目"妥善处理社会矛盾目标下的公共权力制约路径研究"(12ZZD011)
南京工程学院创新基金重大项目"社会矛盾化解与公权制约的路径选择"(CKJA201206)的阶段性成果
文摘
传统中国社会的政治分合具有特定的善恶取向,其合理性取决于价值主体的指向性,即政治为了何种主体、满足何种欲望。殷商以来特有的历史情境造就了民本主义的政治情感,至战国时期,养民、惠民已经成为急切的政治需要。墨子关爱民生,以一种显别于儒家"仁政"的"义政"来推行、倡导"兼爱"以利天下的秩序安顿,在政治路径的选择方面主张"尚同"以实现"一同天下之义",并通过"尚贤"缓和"人异其义"的伦理困境,以"君无常贵"、"贤无常贵"的贤德建设和合治德冲突,突显其异于时代的政治智慧,对当下的民主政治改革有重要启示意义。
关键词
墨子
“尚同”
“尚贤”
政治和合
伦理选择
分类号
B224 [哲学宗教—中国哲学]
B82-05 [哲学宗教—伦理学]
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职称材料
题名
墨子“尚同”观浅述
被引量:
2
2
作者
杨飞
机构
河北大学政法学院
出处
《河北科技师范学院学报(社会科学版)》
2005年第4期93-95,108,共4页
文摘
“尚同”是墨子十大主张之一,意思是说人们在经济、政治、思想、文化、军事等领域内关于是非善恶的意见要统一于上级,小至一乡一里,大至天下,都要逐级上同,直至天子统一于天。墨子认为这是避免纠纷离乱,使社会得到治理的根本措施。“尚同”体现了墨子的社会政治思想,它在墨子的思想体系中占有重要的位置,因此,论文从“尚同”提出的原因,“尚同”的含义、方法、目的如何,“尚同”的理论依据怎样几个方面加以论述,以便向研究墨子的专家、学者们学习。
关键词
墨子
尚贤
天志
“尚同”
观
Keywords
Mo-tse shangtong veneration gentlemen Heaven's idea
分类号
B224 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
论墨子“尚贤”、“尚同”用人观及其现代价值
3
作者
马宁奇
机构
河南城建学院党委宣传部
出处
《青海社会科学》
CSSCI
2011年第4期21-23,共3页
文摘
"尚贤"和"尚同"是墨子政治思想的重要内容。"选贤"、"用贤"是"尚贤"、"尚同"思想的核心,其以"才"、"德"、"劳"、"功"为尺度,坚持"任人唯贤"的用人标准,坚持"贤者上、庸者下"的用人制度,坚持"德、才、行"有机统一的用人原则。这些思想对于我们树立正确的选人用人导向,具有重要的参考价值和借鉴意义。
关键词
墨子
“尚贤”
“尚同”
用人观
分类号
B224 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
论墨子的“尚同”思想
被引量:
4
4
作者
金紫薇
司明宇
机构
北京大学政府管理学院
北京大学马克思主义学院
出处
《湖北社会科学》
CSSCI
北大核心
2019年第1期87-91,共5页
文摘
墨子的"尚同"的思想是墨子在阶级社会里提出的一种君主专制思想。这种思想要求统一意志、要求社会成员共同地遵守体现最高统治者意志的制度,虽然法家的学说继承了墨子提出的"尚同"的专制主义学说,但两家的专制主义思想还是有较大的差异的,因为墨子提出"尚同"的同时,还强调应该"尚贤",它的学说是一种王道的专制主义学说。
关键词
“尚同”
专制主义
墨子
分类号
B224 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
悖反中的统一——韩非对墨子的接受
5
作者
杨玲
高文杰
机构
兰州城市学院文学院
出处
《甘肃高师学报》
2011年第3期18-21,共4页
基金
甘肃省教育厅导师项目(编号:1011-08)"先秦法家在秦汉时期的传播与接受"
兰州城市学院博士基金同题项目前期成果
文摘
先秦法家的集大成者韩非是一个博学的思想家,他的学说融汇了先秦多家思想,其中就包括墨子的思想。文章从墨子"尚同"和"非乐"思想对韩非的影响探讨了二者之间通常被研究者忽略的承启关系,从中可以看出韩非对墨子的接受。
关键词
韩非
墨子
“尚同”
“非乐”
接受
Keywords
HanFei
MoZi
"shang tong"
"fei yue"
accepantance
分类号
K231 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
墨子的法律观评析
被引量:
11
6
作者
马作武
机构
中山大学法学院
出处
《法学评论》
CSSCI
北大核心
2004年第2期138-144,共7页
文摘
墨子是我国战国时期重要的思想家 ,他的学说中包含着一些重要的法律观。他以“天志”为“法仪” ,借助天的力量来塑造和设计社会的法则 ;他的“兼相爱、交相利”主张是其朴素平等观的表达 ,隐含着对人的基本权利的尊重和对私有财产予以保护的意识 ;他的“尚贤”论反映了小生产者参与政治 ,分享国家权力的愿望 ,但不能与欧洲早期的“民约论”划等号 ;他的“尚同”说既是对法律起源的一种认识 ,更是其君主专制主义思想观的高度概括。总之 ,墨子的法律观兼具积极和消极两面 。
关键词
墨子
法律观
思想家
价值观
法律思想
“立天志以为法仪”思想
“兼相爱”
“交相利”
“尚同”
“尚贤”
分类号
D909.2 [政治法律—法学理论]
原文传递
题名
墨子与孔子、老子、韩非关系论
被引量:
4
7
作者
王克奇
机构
山东师范大学历史系
出处
《孔子研究》
CSSCI
北大核心
1997年第3期91-98,共8页
文摘
墨子与孔子、老子、韩非关系论王克奇墨子思想上承孔子,下启老子和韩非思想。孔墨皆法先王,重经典,以仁义道德为价值取向。“兼爱”对“仁爱”的超越,形成了儒墨两家的区别:儒家重视“仁义”的自娱作用,墨家则注重“仁义”的利他作用。墨子与老子在学术上的先后继承...
关键词
墨子思想
“尚同”
思想
孔子学说
功利主义
韩非思想
非道德主义
《老子》
天志
韩非子
义利观
分类号
B224 [哲学宗教—中国哲学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
“尚同”与“尚贤”:墨子政治和合的伦理路径探析
郭智勇
《东南大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2014
7
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职称材料
2
墨子“尚同”观浅述
杨飞
《河北科技师范学院学报(社会科学版)》
2005
2
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职称材料
3
论墨子“尚贤”、“尚同”用人观及其现代价值
马宁奇
《青海社会科学》
CSSCI
2011
0
下载PDF
职称材料
4
论墨子的“尚同”思想
金紫薇
司明宇
《湖北社会科学》
CSSCI
北大核心
2019
4
下载PDF
职称材料
5
悖反中的统一——韩非对墨子的接受
杨玲
高文杰
《甘肃高师学报》
2011
0
下载PDF
职称材料
6
墨子的法律观评析
马作武
《法学评论》
CSSCI
北大核心
2004
11
原文传递
7
墨子与孔子、老子、韩非关系论
王克奇
《孔子研究》
CSSCI
北大核心
1997
4
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已选择
0
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参考文献
引证文献
统计分析
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