日本新的“屈原否定论”产生的历史背景与思想根源初探

从本世６０年代起，日本有的学者开始鼓吹一种新的否定我国伟大爱国诗人屈原的观点。１９８３年以来，国内有不少学者发表文章或从史料方面、或从逻辑推理方面、或从思想方法方面予以反驳和批判。但还没有人注意到日本的“屈原否定论”之产生，同当时我国国内意识形态方面的状况有关。学者们曾集中力量驳斥的，其实并不是新的否定论的始作俑者。日本新的“屈原否定论”的提出，还有两个原因：一是以往我国国内关于屈原的研究尚欠深入，二是屈原作品读起来语言方面障碍较大。而在日本广泛流传的汉诗都是明白易晓的作品，很多人不知道屈原。京都诗仙堂供有３６位中国古代诗人，第一位就是苏武，而不是屈原。这也就形成了日本一些对中国先秦文学了解较少的学者的心理定势。至于司马光何以在《资治通鉴》中没有写到屈原，相当程度上是司马光作为一个保守派人物自我保护的心理反映。

评“屈原否定论”者的研究方法

屈原是我国古代第一个伟大的诗人,他生活在战国时代的楚国,创造了“骚体”文学,在中国文学史上占有重要的地位。对此,在我国近代以前,并没有人怀疑过。只是到了近代,廖季平在他的《楚辞新解》里才提出“屈原并没有这人”的怪论。1922年,胡适在其《读【楚辞】》一文里,也对屈原的存在提出怀疑。尤其是三十年代何天行的《楚辞新考》,对屈原及其作品作了全面的否定。由于受中国屈原“否定论”的影响,国外的屈原研究者,特别是日本的少数学者,相继对屈原及其作品也提出种种怀疑和否定。近年来日本三泽玲尔的《屈原问题考辨》,可谓达到登峰造极的地步。他对屈原其人及其作品,都作了彻底的否定。他声称:“屈原是一躯过去中国文学史上的偶像,……但是为了科学的现代化,我们毫不要什么偶像。” (《屈原问题考辨·后记》)在他文章的字里行间,颇有咄咄逼人之势。从国内外屈原“否定论”的文章来看,他们是一脉相承的。因此,对于这个问题,很有进行深入研究的必要。关于屈原及其作品的客观存在,是无须重新研究的。需要研究的是,新老屈原“否定论”者为什么会得出许多奇奇怪怪的结论。我认为,不能仅仅就事论事,必须从研究方法论入手,研究新老屈原“否定论”的研究方法,才能找到问题的症结。所以,本文拟从以偏概全。

屈学研究的最新成果——《屈原和他的时代》述评

和《诗经》研究差不多，屈学研究两千年来一直是先贤们竞相涉足的显学，研究成果可辟一个小小图书室。且不说贾谊、刘安、司马迁、班固、扬雄、王逸等两汉时期的屈学开创者；也不说宋代以降的洪兴祖、朱熹、黄文焕、王夫之、林云铭、将骥、邹汉勋、陈汤王、戴震、胡文英等...

《屈原与他的时代》序

《屈原与他的时代》序汤炳正【编者按】《屈原与他的时代》为西北师大中文系赵逵夫教授积１０余年之力完成的一部学术专著，全书约２０余万字，即将由人民文学出版社出版，６０年代中期以来，日本有的学者鼓吹新的“屈原否定论”，本书即为扫除笼罩在屈原头上的乌云，解决...

我院召开全国屈原问题学术讨论会

由我院古代文学研究所主办的“全国屈原问题学术讨论会”,于一九八四年五月二十三日至二十七日在我院学术厅召开。来自全国二十个省、市的专家、学者约百人出席了会议。其中有知名学者魏际昌教授(河北大学)、张震泽教授(辽宁大学)、郑文教授(西北师院)、李世刚教授(辽宁师大)、朱季海先生、肖兵先生以及本院王文才教授等。四川省人大副委员长张秀熟,四川省文联党组书记黎本初,成都市文联主席四川大学教授杨明照亦出席了会议,讨论会由我院中国古代文学研究所屈守元教授和汤炳正教授主持。大会收到六十六篇学术论文。会议围绕评议近六十多年来出现的“屈原否定论”,展开了全面深入的讨论。

屈原论争的歧误及其文化根源

本文以“屈原否定论”产生、发展的过程为基点,审视了屈原研究史上不同观点争论中所暴露出的问题,指出了在论证方法、概念内涵、史籍理解等方面所存在的歧误现象,并分析了造成这种偏差的民族心理结构和文化传统上的根源.

楚辞研究的回顾与展望

两千年来的楚辞研究，以“五四”运动为界可分为古代与现当代两期。古代楚辞研究基本沿着义理、音义、考证、评论四支发展，虽各有其所长，然均未超越小学研究与情感抒发两端。现当代楚辞研究注意了新理论、新方法，多学科相结合、多维度共切入，因而创获良多。一个近真的屈原、一部近真的楚辞，正在得到恢复。未来楚辞研究应做的工作还很多，而首先应该是楚辞与上古历史文化的结合研究，“以楚证史”将是一个极富有生机的新课题。

“词语扇面”论─—兼评现代楚辞学史上两场重大学术论争

“词语扇面”论─—兼评现代楚辞学史上两场重大学术论争朱炳祥一在两千年的楚辞学史上，围绕着同一个学术问题经常出现各种不同观点相互诘难辩驳的现象。这种现象不仅表现在同时代的学者之间，也表现在不同时代的学者之间。这给我们提出了一个问题，对这些莫衷一是甚至相...

近百年《天问》研究综述与展望

20世纪以来,《天问》研究随着"屈原否定论"的提出重获新生。此后,前辈学者从史学、美学、民俗学等角度出发,对《天问》开启了全方位的研究,无论是其作者、结构、主旨,还是相关字句考证,均取得了丰硕成果。展望新时期,对以往研究的回顾与反思,能够更好地推动《天问》的深入研究。

谁是“刘安作《离骚》”论的始作俑者?——评许笃仁的《楚辞识疑》

一九三八年在上海孤岛出版的《楚辞研究》,收入了卫聚贤的《〈离骚〉的作者——屈原与刘安》、何天行的《楚辞新考》与丁迪豪的《离骚的时代及其他》等文章,集中宣扬了所谓的“刘安作《离骚》”论。1948年,何天行之书又由中华书局再版,改名为《楚辞作于汉代考》。此书流行于海外,近些年来被有的外国汉学家,称为“最周密、最系统”的“屈原否定论”,是何“提出‘屈原=淮南王刘安’的见解”。我想,这果真是何天行提出来的吗?经过一些时间,在查其它资料的同时,终于查到一九三五年的《浙江省图书馆馆刊》第四卷第四期,上面刊登有一篇署名为许笃仁写的文章——《楚辞识疑》。

开显中国古代文学之秘的大师——记西北师大中国古代文学博士点的创建者、博士生导师赵逵夫

1993年岁暮,正当一枝枝寒梅绽蕾报春之时,美国《世界日报》于12月12日在头版刊登了题为《甘肃学者多次解开中国古典文学之谜》的报道,文中说:“西北师范大学中文系主任赵逵夫教授,在楚辞、宋前戏剧史及民族史研究领域,成功地解开了一道又一道中国古典文学之谜,在国内外学术界引起轰动”。国务院古籍整理规划小组《古籍整理与出版情况简报》,《人民日报》海外版,《文学遗产》,台湾的《中国唐代学会会刊》等报刊。

破解“屈原疑案”的赵逵夫

屈原,中国文学史上第一位伟大的爱国诗人,这在中国可说是妇孺皆知。湖北秭归,有屈原故里;湖南汨罗,有屈原投江的传说,纪念屈原的风俗——端午节吃粽子和赛龙舟——一直流传至今。司马迁的《史记》中也有屈原列传,说他“博闻强志,明于治乱,娴于辞令”,颇得楚怀王信任,曾出任左徒之要职,“入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。”在当时错综复杂的战乱年代,他曾提出了一系列彰明法度、举贤与能、改革政治、联齐抗秦等强国争雄的进步主张。