“张文贵传”民间叙事形态研究

民间叙事的本质特征是模式化,此“模式化”以小大、浅深的不同可分为三个层次:母题、(情节)模式、(叙事)结构。以明成化刊本说唱词话《张文贵传》及其系列同题文本为例,从“山贼”母题之形成、“灰小伙”情节模式之播散、“解厄”结构的文化艺术超度功能三个方面对俗文学文本叙事的源流、特点、内涵与功能进行探讨,可以见出母题只有融入有生命力的情节模式才能成为真正的“母题”,而情节模式具有层垒性和稳定性,民间叙事的深层结构在于在“功能”上与文化具有同构关系,文化具有疗救作用,文学艺术亦是如此。因此,对于民间叙事的研究是实现文化(基因)传承与记忆的一个组成部分。

清初雷州地区的平乱与社会重建

清初顺治、康熙两朝,值改朝换代之际,地处边陲的雷州地区,几十年间处于局势动荡之中。不仅明清两朝军事力量在此展开长期的、势均力敌的搏杀、争夺;一些没有能力承担苛捐杂税、"征粮比饷"的民众被逼上"梁山";一些不法之徒也乘乱而起,趁火打劫。这些被封建官府统称为"盗"、"贼"、"寇"的团伙,占据山区、海岛,不时四出剽掠,杀害人命,使雷州大地处于满目疮痍之中。在此过程中,清朝廷及地方官府一方面征调军事力量,对雷州各地的"盗贼"进行征剿;另一方面又在军事、行政上做了大量工作:修武备、固边防,禁暴虐、除积弊,招抚流民、垦荒种植,复兴学校教育等等,使被长期动乱摧毁的地方经济逐渐得到恢复、发展。清初雷州地区的动乱至康熙朝才渐被平息,雷州社会的动荡局势才渐趋和平安定,为日后雷州地区经济的发展、文教的昌盛奠定了基础。