装潢热中有忧“崇尚自然”过头

在建筑装潢界一片回归自然的呼声中,装潢材料越来越惟“天然是从”。然而,你也许并不知道,一套两室户的居室,倘若把三扇门全部换成气派的实木门,2根又长又粗、生产期超过20年的原木就将耗费在你的房门上;同样,你若把20平方米左右的客厅铺上木头地板,得足足用去3根同样的木材。 真是不算不知道,一算吓一跳。

庄子崇尚自然朴素之美说质疑

近年来发表的一些研究庄子审美观的文章,一般都认为他具有崇尚自然朴素美的思想。本文拟就此问题提出一些质疑。 一 不少论者常常抓住《庄子》一书中“朴素而天下莫能与之争美”、“澹然无极而众美从之”、“天地有大美”等个别词句,而认为庄子有“崇尚自然美”,赞美大自然的审美观。实际上这是一种误解。 其一,“朴素而天下莫能与之争美”所表现出来的是虚静无为的思想。《天道》篇说:“静而圣,动而王,无为也而尊,朴素而天下莫能与之争美。”成玄英疏云:“无为虚静者,实万物之根本也。故所尊贵,孰能与之争美也!”就是说,天道是无为的。

“畅神说”与中国自然审美思想的自觉

中国自然审美的自觉发生于晋代,其在美学思想层面的标志是宗炳"自然美畅神"命题的提出。从玄学的思想背景看,"畅神"的美学内涵是对自然(之形象)的合目的性的一种断定,肯定性的断定表现为"畅神"的情感体验。凭借"畅神"和"澄怀味象"两个命题,"畅神说"揭示了自然的独立的审美价值,在中国美学史上宣告了自然审美思想的自觉。中国自然审美思想自觉的意义在于,不仅从美学思想上推动了中国自然审美的发展,而且促成了中华美学的"自然"范畴的诞生,从美学角度为我们诠释了中国美学最具民族特色的"崇尚自然"的审美理念。

试析中国古典园林艺术的“自然”观

试析中国古典园林艺术的“自然”观黄德昌师法造化，崇尚自然，“虽由人作，宛自天开”（计成：《园冶》），这是历代中国古典园林艺术所遵奉的重要原则。无论是帝王的苑囿、达官显宦的园林，还是文化雅士的田庄、私家的庭院，在选地择址、立体造型、平面布局、取材用料、...

中国书学中的书艺自然观

中国书学中的书艺自然观即"以自然论书"的书学思想,其具体内涵包括"书本于自然"的书艺本体论、"同自然之妙有"的书艺创作论和标举"妙造自然"的书艺鉴赏论。书艺自然观借助于"自然"概念揭示了中国书学思想的内在肌理和中国书法的本质特色,为管窥中国艺术和中华文化传统的本质特征提供了一个美学基点。