“巫山神女”故事原型新探

“巫山神女”故事是由《高唐赋》序构造起来的,《高唐赋》中对于祭祀程序的描写证明《高唐赋》作于汉代,因此从战国楚国的历史文化中寻找“巫山神女”原型是错误的。目前对“巫山神女”原型的探讨中以“高禖祭祀说”影响最大,但这一学说存在重大缺陷:一是缺乏中国古代相关文献的支持,二是与《高唐赋》正文意旨脱节。《高唐赋》可能是汉成帝时文人为讽谏汉成帝“隆祭祀,好鬼神”的行为而作,“楚先王会巫山神女”的故事原型为汉武帝会神君的故事,但是作者运用了虚构手法,“巫山神女”是一个复合性的文学形象,而不是一位实际存在的宗教神祇。

《剪灯新话》对宋玉《高唐赋》《神女赋》的接受

近百年来对于宋玉的研究,学界取得了较为丰富的成果。然而成果虽多,但对宋玉生平的考证、对其作品的深入研究、将其作品与文学史上其它著作联系起来进行比较研究等方面,还稍显不足。宋玉的《高唐赋》《神女赋》对明代瞿佑的《剪灯新话》有深远影响,特别是在女性形象塑造和对异世界描写这两个方面。因此,从文本对比的角度进行比较研究,能进一步解读宋玉作品内涵,以及肯定其作品对后世文学产生的深远影响。

思公子兮徒离忧——《九歌·山鬼》赏析

《九歌·山鬼》取材于"巫山神女"传说,是一曲抒写思念、离别与等待之情的恋歌。全诗由女巫扮作"山鬼"独唱,以抒情独白的方式,表达出山鬼等待恋人不至而惆怅痛苦的情状。"山鬼"既有神的韵致,又有人的情思,是一个美丽飘渺、空灵凄美的形象。

唐诗中化用最多的一个典故

昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台．望高唐之观。其上独有云气……王问玉日：“此何气也?”玉对日：“所谓朝云者也。”王日：“何谓朝云?”玉日：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人日：“妾，巫山之女也，为高唐之客。

巫山神女故事的道教版

2000多年前，战国楚诗人宋玉有感于(山海经)所载的蕃草神话，以他那如椽巨笔写下(高唐赋》和(神女赋)，精心编撰了一出人神相恋相爱的风流佳话，从此在中国神仙体系中多了一位美丽而多情的女性神人——巫山神女，她那充满浪漫色彩的爱情故事亦一直为人们所传诵。同时由巫山神女故事衍生的“巫山云雨”、“梦游高唐”、“魂断阳台”之类的典故，亦为人们所青昧，屡屡出现在历代文学作品尤其是表现爱情题材的诗、词、曲中，藉以表达。男女欢会”的意蕴。