析杨度和他的“帝王之学”

杨度一生以“帝王之学”安身立命,以之指导自己的人生,并孜孜追求“帝师”之梦。他的所谓“帝王之学”其实有“术”而无“学”,是战国以来纵横家思想的嬗变与翻版。杨度最终落泊仕途,沉沦史河,并非如他自己所说是因为没把“帝王之学”学到家,而是时代注定了他的这种学术是行不通的。

宋以后儒学发展的另一走向——试论“帝王之学”的形成与发展

北宋以后，儒学的发展悄然呈现另一种走向，这就是“帝王之学”。之所以说“悄然呈现”，是因为它不为当时的学者所普遍关注，甚至也不为后世的思想史家所注意。大家虽然都知道“帝王之学”这样的说法，但只是把它当作一种学术的泛称，而没有把它当作一种学术的专有名称来对待。

建构“帝王之学”的知识体系——真德秀《大学衍义》“格物致知之要”解析

真德秀《大学衍义》一书，向被称为“帝王之学”。真德秀在《大学衍义序》中说：“为人君者，不可以不知《大学》；为人臣者，不可以不知《大学》。为人君而不知《大学》，无以清出治之源；为人臣而不知《大学》，无以尽正君之法。”其实，历史上被称为“帝王之学”的，不只是《大学衍义》，如唐太宗所撰的《帝范》、吴兢所撰的《贞观政要》、范祖禹所撰的《帝学》等也属于“帝王之学”。《大学衍义》一书同其它讲“帝王之学”的书，究竟有何不同呢？

杨度的佛学思想与晚期的思想转变

中国近代史上有一个奇怪的现象,就是有些政治家、思想家是在弥漫着禅意佛理的宗教氛围中,各自呈现出他们千姿百态的政治面貌。有的军阀、官僚、政客在失势之后,隐居禅林,企图再举。有的人士以佛教与政治风云相结合,借助于端坐莲花台宝座的机缘沉思探索,从而铸造出自己济世救人,积极入世的政治理论体系。在中国近代佛教史序列中,杨度可以说是一位往往被人忽视的佛学改造者。他从叱咤风云的政治人物,一变而为参禅论佛的居士。

孔子的领导观

领导是在组织内率领、引导、指挥、协调、控制组织成员实现组织目标的责任人,是组织的核心.孔子对领导的政治观、素质观、人才观、决策观,提出了全面的看法,形成系统的领导观思想体系.更为后世称为“帝王之学”,对封建社会产生了巨大的影响.即使在当代中国,其仍然余音未绝.一。

朱熹的反腐倡廉思想─—兼论南宋中期的社会矛盾

朱熹的反腐倡廉思想─—兼论南宋中期的社会矛盾俞兆鹏朱熹的理学具有庞大而复杂的体系，反腐倡廉，是朱熹理学在政治思想领域的具体发挥，也是朱熹理学为克服南宋中期社会危机所作出的急切反应，又是朱熹忠君爱国思想和廉洁奉公品德的集中体现。研究朱熹的反腐倡廉思想，...

论王闿运诗的摹拟

王闿运的拟古,只是学习汉魏至南朝诗的诗法,纯为艺术形式的摹拟,与内容无关.柳亚子、胡适、林庚白斥责他摹仿古人的情感与意境,完全不符合事实.他摹拟汉魏诗法的“以词掩意,托物寄兴”和南朝诗法的“婉而多思”;他的诗作就是对这些诗法的实践.

论朱熹的教育思想

朱熹思想在历史上的地位 朱嶷（公元H30——1200），安徽婺源人，字元晦，号晦庵。一生从事教育四十多年，作官十多年。他是我国古代历史上很有影响的唯心主义哲学家（理学家）和教育家。他自信其学说为“帝王之学”。

杨度:一个鲜活的历史人物——读长篇历史小说《旷代逸才·杨度》

唐浩明的长篇历史小说《旷代逸才·杨度》以丰富、可靠的史实为依据，用纵横捭阖、挥洒自如的大手笔，围绕杨度这一封建士大夫仕途上几起几落的主线，剔幽扶微，层层铺排，绘制出一幅幅反映清末民初史诗般的历史画卷，真实地展示了当时一批有影响的历史人物的精神风貌，重...

杨度力倡“君宪救国”

杨度（1874—1931）是辛亥革命前的政治家、法学家。字皙子，号虎公，湖南湘潭人。他是中国近代史上一位思想复杂、经历曲折，产生过重要影响的人物。少年时，曾师从宿儒王闽运，深谙其“帝王之学”。后来受维新思想和西方资产阶级政治学说的影响，积极倡导“君宪救国”，充当袁世凯复辟帝制的吹鼓手。袁氏政权垮台后，他一度沉迷佛学，最后转向民主道路，追随孙中山。“五四”运动前后，他与李大钊等共产党人长期接触，1929年秋申请加入中国共产党，做了很多有益的工作。

略评朱熹“格物致知”的认识论

朱熹（公元1130——1200年），是中国古代最大的唯心主义哲学家之一。他的学说有极为鲜明的政治色彩，自称曰“帝王之学”。恩格斯曾指出：“每一个时代的哲学作为分工的一个特定的领域，都具有由它的先驱者传给它而它便由以出发的特定的思想资料作为前提。

三国，如何写？如何品？——读《吕著三国史话》有感

一百多年前，梁启超为“新史学”而倡导“史学革命”，其方向之一就是变史学的“帝王之学”为“为国民写史”。所谓“为国民写史”，不仅是历史写给国民看，还是历史要为国民写。百馀年来的历史研究和历史教育的成绩是有目共睹的，但就“为国民写史”而言，离“新史学”祈求之目标还相差甚远。由电视台“名家讲座”而带来的“品三国”热潮，以及报上对怎样说史的讨论，都不妨看作学术界为“为国民写史”而进行的有益尝试和探索思考。近日，中华书局重印史学家吕思勉先生所写的《三国史话》，可以为学界当下的尝试和思考提供借攀。