夏商“干戚武舞”考辨

<山海经@海外西经>:"刑天……乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞."①这是古籍对"持干戚武舞"较早记载.同类名称及相关事象在其他典籍中也时见记载,或称"干舞"、"戚舞"与"武舞"、"战舞"、"大武舞"等.作为远古时代重要宗教文化事象,干戚之舞源远流长.从史前时代直到东周末期,干戚之舞占据中国宗教"舞台"历时数千载,具有深厚的民族体育文化底蕴和时代气息,尤其在夏商周的礼乐文明进程中更显得举足轻重."持干戚武舞"在神话意蕴中,是战争之神生命不息、顽强抗争的精神表征,而在宗教义理层面,则是合巫术军事舞蹈与宗庙祭祀于一体的重要礼仪形式.研究夏商两代宗教礼仪构成特点及我国原始体育,就不能忽视"干戚武舞"的存在.

周代“干戚武舞”考论

商末先周时"干戚武舞"含有明显的军事巫舞特性.<尚书·牧誓>:"逖矣,西土之人,……庸、蜀、羌、霉、微、卢、彭、濮,称尔戈,比尔干,立尔矛,予其誓."<牧誓>中载随武王伐纣的八个西南部族,其中彭、濮两族实为巴人①.他们在誓师大会上"执仗而舞",把戈高高举起,把盾排得整整齐齐,把矛竖起来,参加宣誓②.