《塞巴斯蒂安·奈特的真实生活》中的“庸人”

俄裔美国作家兼文学批评家纳博科夫对"庸俗"有着独到的见解,其众多作品都表现出他对"庸俗"现象的思考。在《塞巴斯蒂安·奈特的真实生活》这部于反"庸俗"口水战期间写成的著作中,纳博科夫精心塑造了"男性庸人"古德曼和"女性庸人"尼娜,表达了作者对"庸俗"与"庸人"的憎恶之深。

“庸人”何以成武侠高手——以金庸小说的郭靖为例

金庸的“射雕三部曲”是吸引读者数量最多的作品。三部曲中的“郭靖”这一武侠人物,不仅武功高强,还忧国忧民,在襄阳城破之时,带着妻儿一起殉国,上演了一幕惊天地、泣鬼神的悲剧。所以郭靖必定是读者心目中首屈一指为国为民的大侠,也是我国优秀文化的完美代表,更是武侠史上不可逾越的高峰。基于此,本文试以“郭靖”为例,论述“庸人”何以成武侠高手。

对黑格尔“庸人辫子”的重新审视──读《费尔巴哈论》一点体会

恩格斯深刻揭示了黑格尔形而上学的哲学体系和辩证法的矛盾，指出其根源之一是“拖着一根庸人的辫子”。这根“庸人的辫子”即是一种软弱、见风使舵的人格，是自私自利、谨小慎微地向保守的政治和鄙俗的环境屈从、妥协的习气。

“庸人领导”现象与明星员工激励之道

"庸人"能够担任领导的关键就在于其能够任用能力出众的人才并善于调动其工作积极性。领导者要甘愿成为"庸人",积极任用明星员工,加强对明星员工的激励,满足其多元需求、提升其公平感知。具体而言,"庸人领导"要通过坚持厚赏与惜赏、授权与控权、高屋与低屋有机结合,实现对明星员工的激励。

接近鲁迅的巴比伦塔——新时期以来鲁迅研究争论的反思

鲁迅形象研究的问题,从形而上层面来看,是国民思想自由与民族精神成熟发展程度的衡量;从形而下层面看,是国民实际参与社会政治、经济、文化的具体策略。从"政治化"进入"人格化"的鲁迅,是民族信仰在社会转型阶段中的重要标志,也是社会意识形态多元格局形成的直接结果。民族共同体在戒除了狂热的领袖崇拜与脱离了肤浅的阶级政治"乌托邦"之后,必然面临的问题就是精神的何去何从。在"人"的返回之路上,鲁迅形象建构中出现的"凡人化""恶人化"与"庸人化"倾向,充分地显现国民借助鲁迅走出精神困境却又深陷于精神囹圄的矛盾。

西周金文“佃人”身份考

西周铜器铭刻资料中习见的"佃人"一词,是指隶属于王朝或依附于贵族家族的农业人口,属于庶民阶层,而非传世文献中所记载的"甸师"、"甸人"与"田畯"之类的官师。这些"佃人",有他们自己的包括土地、生产工具和家畜在内的私产。他们在农官或私臣的带领和监督下,以耕作"公田"的劳役为形式,服务于大大小小的贵族阶层,受各级统治者的剥削。通过各方面的比较,他们的身份地位与当时的"仆庸"颇为相近,故"佃人"一词很可能就是"仆庸"的异称。