《儒林外史》“异端”思想片论

作为一部讽刺儒林、谴责世相的小说,《儒林外史》含蕴着丰富的文化批判内容。若从思想史的角度来理解这一内容,我们就不难发现充斥其间的“异端”色彩。这里所说的“异端”,意为与久已成习的、或主流的文化理念和价值观念相异、相对立的思想倾向,本文拟就其间颇富代表性的几个异端见解,试加缕述和分析。

李贽“异端”思想中的个性解放萌芽

李贽的思想比较庞杂,不是很严密,严格说起来,没有什么特别明确的体系。但其基本思路还是有的,那就是在心性问题上,提倡“童心”,肯定“私心”的作用;在日常生活中,强调“人欲”的合理与必然性;在个人行为上,推崇“率性而为”;在社会伦理上,倡导男女平等,不同阶层的人们在德性、智能等方面的平等,要求不以圣人之是非为是非。这些思想中要求个性解放的基本倾向是显而易见的。

李贽“异端”思想成因探

"自古以来,‘小人之无忌惮’而敢于叛圣人者,莫甚于李贽",这是晚明时期名教士大夫们对李贽所下的一方定论。然而,李贽被视为"异端"也绝非偶然,它是由其所生处年代的主、客观环境共同促成的。

何心隐的“叛逆”性格及社会政治思想

何心隐是我国十六世纪的“异端”思想家,属泰州学派。他的“异端”思想和反官僚大地主的斗争,为封建统治者所不容,惨遭杀害。对于何心隐的思想,还待于深入的开展研究。本文想就何心隐的“叛逆”性格和社会政治思想作初步探索。

论曹操的人才学思想

论曹操的人才学思想李世萼曹操尚刑名，也提倡“通脱”。他的人才学思想，则是一种反时俗传统的“异端”思想，不仅当时具有进步意义，即使现在也还有可资借鉴之处。下面谈一谈曹操一些重要的人才学思想。重才的思想及其背景在曹操的诗文里，多次强调人才的重要性，譬如，...

周氏兄弟对晚明资源的取舍及其分途

章太炎行为追晚明,所谓'著书,不忘兵革之事'①,然而谈文学,则推重魏晋六朝。章门弟子受其影响,大多道德文章也都不出这两个范畴。黄侃是治六朝文章的大家,鲁迅文章直攀魏晋,所谓'托尼学说,魏晋文章',周作人则偏好六朝无句读之文。关于这三位,还有一段趣闻,曹聚仁曾在回忆录中说,'那时黄侃先生在暨大教书,他是章太炎的入室弟子,所以章师的《国故论衡》前面有他的序文。季刚自负甚高,他的散文,自以为一时无两。章师推崇魏晋文章,低视唐宋古文。

明清两代的禁戏法令、民间告讦与戏曲文祸

明清两代是我国戏曲创作的兴盛时期,也是封建统治者竭力打击“异端”思想,大兴文字狱的时期。一些敢说真话的正直人士和不少无辜者卷入文字祸端,惨遭打击。有不少事件,在今天的人们看来简直荒唐透顶,但这确确实实是一种历史的存在。

把提问的权力交给学生

教师是“传道、授业、解惑”者。“惑”，是指学生方面的，“惑”，应主要由学生自己来发现。教师往往只是凭教学经验认为学生会在某个方面有“惑”，并设置解决方法以求为学生“解惑”，生怕学生听不懂，把知识嚼得细而烂，喂给学生，把学生看成是装知识的“器具”。表面...