后人类文明视野中的“弗兰肯斯坦”与族性伦理学

族性伦理指代在后人类文明中特定族群之间的道德和伦理规范,具有超越性、技术性、多样性、协作性等特质。文艺作品中的“弗兰肯斯坦”形象,囊括了典型的族性伦理问题:二元观念下及二元向多元转向背景中的族性冲突。经由族性伦理冲突命题的路径探寻,而使后人类文明的意义,得以被映照:性别和性别认同的多元化、性和身体的解构以及族群的包容和多元化,都可能是未来后人类社会的发展方向。以此结合审美意识层面的探赜,可以进一步启悟后人类文明范式的建设与拓展。

由“公鼠怀孕”实验引发的“弗兰肯斯坦”现象思考

中国科研工作者在生命科学预印本平台bioRxiv上发表“公鼠怀孕”实验研究论文,引发热议。由“公鼠怀孕”实验引发思考,认为科学研究中盲目创新而不顾实验后果的行为可称为“弗兰肯斯坦”现象。剖析了在科学研究中“弗兰肯斯坦”现象产生的原因主要在于科研工作者无制约的好奇心与创造冲动、名利驱动以及专业性傲慢。“弗兰肯斯坦”现象违背了动物研究基本伦理原则、社会公益优先原则以及负责任的研究与创新原则。为了避免“弗兰肯斯坦”现象的发生,需要加强科研工作者人文素养培育、完善科研伦理审查制度和建立科研违规违法惩戒制度等。

是不是“弗兰肯斯坦”——且谈新媒介艺术的发展之路

迟至20世纪80年代始拿到艺术"户口"的新媒介艺术是艺术与科技结合的产物。它既为"当代艺术国际"的新宠,又"落落难合"于以往的一切艺术形式;它激越而含混的科技化艺术语言既是"对科技爱憎并存的矛盾"表达,也是对自身艺术身份似是而非的暧昧坦白。然而,晚生的新媒介艺术却绝非石头里蹦出来的艺术,因为它一脉相承着后现代艺术祖师杜尚的"反艺术"——模糊艺术与非艺术界限的思想。而这思想在白南准等新媒介艺术家那里便化作模糊艺术与科技界限的吊诡伎俩——仿佛专为制造《弗兰肯斯坦》中的科学怪物。当然,本文不会也不知应否将新媒介艺术比作怪物。盖因在瞻望它的发展之路时,读者或许要更具慧眼。

“弗兰肯斯坦”形象在日本动漫中的演绎及成因

作为日本独具特色并具有国际影响力的文化样式,动漫是理解日本民族的入口。“弗兰肯斯坦”形象进入日本不是巧合,它既是西方文化向日本本土的输入,也是日本主动迎合的结果。日本战后的经济环境、政治战略以及国民心理,都为“弗兰肯斯坦”形象在日本动漫中的演绎奠定了坚实的基础,动漫在删除其形象原本的恐怖内核的同时,源源不断地注入日本独有的价值观和认知方式。由此,“弗兰肯斯坦”形象成为日本文化中的一部分,其通过文化反输出以改善日本的国际形象。

转基因食品:环保美梦的实现?

英国作家玛丽·雪莱在1918年写了一个科学怪人的故事:生理学家弗兰肯斯坦用全部的热情创造出一个怪物,但最终却被自己创造的怪物所毁灭。这个故事流传甚广,衍生了无数个版本,“弗兰肯斯坦”逐渐成为了科学主义泛滥的代名词,以至于当转基因食品问世的时候,欧洲人毫不犹豫地将它称为“弗兰肯斯坦食品”。

对斯蒂芬·金作品中哥特主题的研究

通过分析斯蒂芬·金作品中哥特文学的特点,如“亨利·杰基尔和爱德华·海德”“德古拉”“弗兰肯斯坦”等三个哥特文学主题,研究其作品如何借用哥特文学表现手法表达斯蒂芬·金对精神和身份的焦虑、对科技进步的失望,以及期盼通过自我心灵的探索来解决现实问题的愿望。