朝鲜朝文人徐居正的“归去来”情结

朝鲜朝文人徐居正怀有非常浓厚的“归去来”情结,他将陶渊明作为人生与官场的指向标,希望在建立功勋后急流勇退,辞职回归家乡广津隐居。但是,这与以往文人官场不得志辞官归隐情况截然不同,徐居正一生深受朝鲜王朝五任国王宠信并一直担任重要官职,多次乞退未果后,身在官场的徐居正只能违背自己官场原则作诗文以“归去来”意象表达他不贪恋官场、脱离樊笼、超越世俗、追求高远的高峻人格。

论后人和陶“归去来”辞之缘由

北宋苏轼极为推崇陶渊明的人格与文品,几乎遍和其诗文,首开和陶《归去来兮辞》之风,随后苏门文人群起和之,一时成文坛热潮,其影响波及整个南宋。宋代之后,虽然已无文坛巨擘或重要的文学集团追和陶辞,但是历代文人时常处于仕与隐的矛盾中,与陶渊明的思想情感、人格志向产生的共鸣却可以跨越时代。人们借"和陶辞"这种文学创作题材以彰显自己如陶渊明般不俗的人格追求和高雅的人生志趣,当然,这之中也出现了不少以"和陶辞"为工具来进行自我标榜或标榜他人的作品。

朝鲜半岛文人的“归去来”命名情结

朝鲜半岛文人喜欢用陶渊明"归去来"相关内容命名自己的字号和寓所斋号是学界一个容易被忽略的学术视点。本文从小视点切入探讨"归去来"对朝鲜半岛文人产生的重要影响。

传承与变异:韩国“归去来”图题画诗文的文化美学阐释

中国宋代由陶渊明《归去来兮辞》衍生而来的《归去来图》在高丽末朝鲜朝初传入了韩国,其文人竞相唱和,创作了大量的题画诗文。在中国,《归去来图》表现了陶渊明在《归去来兮辞》中所传达出来的洁身自好的追求、隐逸田园的喜悦等操守与品格。但是在韩国,"归去来"系列题画诗文在传承陶渊明以及中国绘画作品意涵的同时,还呈现出了强烈的忠君观念,浸染了淡淡哀伤的韩国古代美学风格,形成了将"归去来"与"武陵桃源"理想相结合的独特模式;在形式上,其题画诗文中"兮"字脱落,且通常不直接题写在画作上。

高丽文人笔下的陶渊明形象

宋朝时期,陶渊明的文学地位获得了很大的提高。随着高丽与中国交往的频繁,以李奎报、李仁老等为代表的高丽文人一时掀起了慕陶、论陶的热潮。高丽文人根据自己的理解和偏好对陶渊明及其作品进行了整合式的衍生性解读,突出了陶渊明高洁儒雅的形象,高丽文人笔下的“归去来”和“武陵桃源”情绪得到了抒发和张扬。