非遗传承:铸牢中华民族共同体意识教育“形感效”路径

在新时代的背景下,铸牢中华民族共同体意识教育正逐渐走向系统化、常态化。非物质文化遗产是共享的中华文化符号和中华民族形象,在人们日常化的交流互鉴中孕育了“和而不同”“美美与共”的文化特质。非物质文化遗产传承带来的“有形”活动,使各族人民在“有感”的体验中不断增强“四个认同”,内化“四个与共”,由“形”入“感”,有“效”跃迁,有力推进铸牢中华民族共同体意识教育。

基于“形意色”思维的汉代织锦图案创新设计

为了传承和发扬中国汉代织锦传统图案,结合考古学、设计学、色彩学、设计思维等学科,基于“形意色”再生思维,将传统图案以多元化创新设计形式融入到现代服饰设计中。以汉代织锦“五星出东方利中国”图案为研究对象,首先采用文献研究和图像学方法对“五星”织锦的纹样、色彩、文化内涵进行分析;其次运用“形意色”再生思维进行层层剖析,将“形”的转移、“意”的传达和“色”的融入具象化实现到传统图案的创新设计中;最后以服饰产品为载体,将创新再生图案进行应用,调整其图案大小、位置和比例,运用排列手法,使产品达到了视觉上的均衡美。文章可为中国传统图案在现代服饰设计中的创新应用及传播提供多学科融合的研究路径与探索经验。

基于“形神一体观”探讨中晚期肝癌辨治

“形神一体观”来源于我国朴素的古代哲学思想,形神两者互根互生,相互依赖,相互影响。形体有恙,劳心伤神;心神不宁,形体失养。“形神一体观”在肝癌的发生发展中有着重要意义。古代医家认为,肝癌病证属本虚邪实。肝癌多由人体正气虚损,阴阳失和,情志不舒日久,致使肝失条达,肝失疏泄,肝郁气滞,津液不布,聚湿为痰,气滞痰凝,瘀阻经络,肝脾损伤,气机瘀滞,久郁化火,内停瘀血,热毒湿蕴,渐积所成。在临床上,早期肝癌,多采用手术方法切除肿块,患者患病时间短,病情较轻,术后能较快回到正常生活,心理负担较轻。而中晚期肝癌,术后多需辅助放化疗、靶向治疗、免疫治疗等,治疗周期长,压力陡增,极易造成情志失调,诱发一系列临床症状。由此可见,长期情志失调,情绪抑郁,不仅增强恶性肿瘤易感性,促进恶性肿瘤发生与发展,还可促使肿瘤血管生成,加速肿瘤转移。中晚期肝癌从调摄“形神”论治,在“形”健脾,在“神”解郁的主导思想下,通过固本健脾、解郁散结等药物,联合情绪疏导,调整机体和情志平和,尽可能延长生存期,提高生活质量,达到事半功倍的效果。

基于“形寒寒饮则伤肺”探讨辛味药在阳虚型白癜风治疗中的应用

白癜风的主要表现为皮肤局部色素脱失,阳虚型白癜风患者的主要病机为外有风寒湿邪侵袭肌表,内在中阳不足。“形寒寒饮则伤肺”理论起源于《黄帝内经》,外感寒邪以及饮食寒凉均会损伤肺阳。辛味药能行、能散,且温里药大多具有辛味,可凭其辛散的特性,既能解表,也可温里。基于“形寒寒饮则伤肺”理论,在治疗阳虚型白癜风患者时,既要解表散寒,同时也要注重温散里寒,应善于辨证使用辛味药物,凭借其能散能行的特点使白斑趋于消散。

白板拖动功能让图形教学更显“形”

“图形与几何”部分的知识在小学数学中占有非常重要的位置,但由于小学生空间观念薄弱,学习这部分内容很困难。交互式电子白板在图形教学中初露锋芒,教师可以在白板上进行随意的拖动,充分发挥拖动功能的优势,不必过多地依赖语言就可以把过程生动形象、清晰地示范出来,使抽象性的问题变得形象,从而使图形教学切实达到“形”之有效。

园林建筑对城市“形”与“魂”的表达——以武夷山朱子文化长廊设计为例

千城一面的建设模式使得中国传统园林建筑的特色难以得到传承延续,也导致城市景观建设缺乏对本土地域风貌的表达。因此打造具备城市特色风貌的园林建筑格外重要。本文在探究园林建筑与城市“形”与“魂”的关系之上,通过对武夷山市“形”与“魂”的分析并应用于朱子文化长廊的设计中,来探讨园林建筑对城市“形”与“魂”表达以及对延续城市特色风貌的重要作用。

形神理论视域下中国古典舞中的“形”“象”“神”摭谈

“形”“象”“神”是我国古典舞蹈理论中的重要范畴与核心概念,也是古典舞艺术审美呈现的重要元素,因此探讨三者的关系与应用可以实现古典舞的精彩演绎。本文首先梳理了“形”“象”“神”的内涵及其三者之间相互融通、逐层超越的关系,然后分析了“形”“象”“神”在中国古典舞中的具体体现,认为“形”是中国古典舞的外在表现,是动作语言;“象”是古典舞的舞台形象与舞蹈意象,是对“形”的超越;“神”是古典舞表演的最高境界,具有言有尽而意无穷的艺术效果。

晋中地区民间游戏“形意棋”研发及IP设计

为认真贯彻落实《关于实施中国民族民间文化遗产保护工程的通知》,以晋中一带民间棋牌类游戏“十八子围老虎”为例进行创新研发。因其IP设计取材于国家级非物质文化遗产“形意拳”中“五行拳”与“十二形拳”的招式,故名为“形意棋”。研究在一定意义上留存了民间文化,传承了中国武术精神,丰富了晋中地区旅游文化产品业态,为实施“民族文化强县”战略积累了文化资源。

“心”“形”之辩——关于中国书法“心”与“形”对偶范畴之探讨

书法究竟是“心学”还是“形学”的问题便成为近几十年书学理论研究中一个经常被讨论的论题。将书论中的“心”与“形”两个范畴相对举,系统化地梳理其基本意涵,结构化地把握其理论旨趣,将使我们对书法中“心”与“形”这一对偶范畴有更为深刻的理解。就书法艺术而言,“心”是审美价值的根源,而“形”作为书法艺术的载体,规定和承载了主体心灵、情感的内容和抒发方式,“心”与“形”理应在个体的艺术实践中互相成就、互相塑造、有机统一。

“形气神”与“形影神”——论庄子与陶渊明的主体观

陶渊明的思想与庄子哲学都具有“无家可归”的类同性,且陶渊明引用《庄子》甚多,从而使得进一步考察二者之间的具体联系有了可能。庄子主体观的实质是在传统的身心二元论的基础上加持了其独特的气化观的结果,主体的最终境界呈现为世界意志的“与道为一”之境;陶渊明主体观的内容则是“形影神”,是以庄子哲学的气化论为理论基础,加上自己的认识和对时代的回应而成就的观念,最终境界与庄子的认识如出一辙。从概念使用和结构义理上看,二者之间存在着细密的联系,陶渊明的主体观念是对庄子哲学的某种发展,从这个角度出发,可以澄清陶渊明《形影神》的诗旨内涵。

科学把握高校思想政治工作的“形”与“质”

高校思想政治工作的“形”之维可以从形态与形式、把握时代的要求、多样性与变动性等内容上予以科学把握,“质”之维可以从内在本质规定性、普遍性的质料、一致性与稳定性等内容上予以科学把握。在现实层面,“形”与“质”不可相分,存在紧密的内在关联性。为此,要注意“形”与“质”相互分离的问题,深刻把握“形”与“质”相互统一的意义,形成高校思想政治工作“形”与“质”相互统一的路径。

古典舞训练中的“形、神、劲、律”

古典舞是我国传统民族民间文化瑰宝,其在“形、神、劲、律”四大方面所体现出的艺术特质既保留了我国传统戏曲舞蹈的韵味与表演程式,又成为古典舞传情达意、传承文化的核心。基于此,本文简要论述古典舞“形、神、劲、律”的形成与流变,分析“形、神、劲、律”的内涵,重点结合“形、神、劲、律”的要求,以古典舞训练为焦点分析提升古典舞艺术魅力、舞者表演能力及身体把控力的有效方法,旨在为古典舞文化的建设及创新提供思路。

从袖舞谈中国古典舞身韵的“形”“神”“劲”“律”

中国自古就有长袖善舞之说,如今,袖舞已经成为一种语言符号,它可以塑造人物形象,也可以表达思想感情。中国古典舞袖舞以继承和传承中国传统文化和审美观念为基础,在对袖的掌握中逐渐形成具有独立意识的舞蹈表演形式,成为古典舞身韵教学中不可缺少的内容。它是身韵训练中的高阶内容,只有掌握了最基本的身韵技巧才能逐步掌握袖舞技巧。身韵的训练核心是“形”“神”“劲”“律”,而袖舞的训练是对这些要素的更高把握,因此,本文通过对袖舞的分析来看身韵训练核心对中国古典舞的重要意义。

“形”与“神”在历代绘画美学中的嬗变

我国的绘画美学在各个历史时期呈现出不同的特征,“形”与“神”在其中扮演着重要角色。优秀的绘画作品既让人惊叹其“形”的工巧,又让人盛赞其“神”的精妙。无论是古代还是现代,形神兼具成为绘画作品追求的准则之一,所以,从“形”与“神”在绘画中的关系、不同历史阶段的美学思想潮流出发,探究其变化历程。

选编“形异质同”题组,提高专题教学质量——以“探究两条线段之间的数量关系”专题课为例

传统的几何专题课有开放式专题课、数学思想方法的专题课、阅读理解专题课等,近年来以“一图一课”“微专题课”等为代表的专题教学渐渐得到很多教师的实践与研究.这类课型主题聚焦,求深、求透,能有效提升解题教学效率.

从创作实践的视角谈舞蹈动作的“形”与“象”

舞蹈动作的“形”与“象”源自于日常生活,舞蹈形象是通过舞蹈语言与舞蹈动作展现出来的。它强调通过外在的肢体动作语言塑造内在的神韵,抒发创作者的意蕴情怀。本文探讨了舞蹈作品中,不同人物身份、人物性格,所编排的舞蹈动作的“形”与“象”的不同点,这就是一个由浅入深的人物塑造过程。

论形而上学与“形”的内在纠缠

西方形而上学类型和指向都以不同的多样性方式体现着其与"形"之规定的交织性关联。从历史的演进向度分析,西方形而上学从来不是纯然以自身为重心的恒定的封闭体系,而是以错落有序的弹性曲线为伸缩路径而延展的变化形态。在现实的历史条件推动下,正是在形而上学体系内外部的各种因素的互为激发的演绎中,促使形而上学本身不断呈现出其发展的可能性高点与趋向的可能性底线,进而使形而上学的整体与"形"相互关联的诸种形态及交汇的空间得以显现。在学理的逻辑上对形而上学类型与"形"之间的内在的分与合之动因的若干分析,或许能在新的层面上理解形而上学的某些独有意蕴。

战国纵横术与“形”

战国纵横术在"纵横"本义上即与地"形"联系紧密,使得各诸侯国在聚散中遵循着特定的规律。从纵横术的使用角度来看,地"形"亦为游说之重要切入点,而"三晋多权变之士"则说明地"形"是促动纵横术多向衍生的一种重要间接因素。纵横术之"短长"、"抵"、"捭阖"核心要旨,也都在于创造有利之"形",将潜在的有利因素具象化、实物化,使之现之于"形",易于控制;亦善于顺"形"顺势在巧处对阴阳双方进行转化,及把握"形"转化之间的时机。这种对"形"的重视和利用,是对老子"反动"、"弱用"思想的补充和发展。

竞技武术套路中的“形”、“意”审美分析

采用文献资料法,对竞技武术套路中的"形"美、"意"美进行辩证分析。认为:"形"美是"意"美的物质基础,"意"美通过"形"体现内在意象,两者和谐统一。"意"美是竞技武术套路创新的基础,发展的核心。含有攻防含义的"意"是一切"形"美的生命源泉;"形"的姿势美、节奏美、结构美创新是竞技武术套路发展的关键,是多角度反映"意"美的外部条件。