王国维的“形上之思”及其理论资源

王国维的"形上之思"源自其"忧生情怀",对个体生命和现实人生的深广忧患,促使他去思考人生苦痛之因和解脱途径:人生之苦痛源于"生活之欲",人生苦痛之解脱则在于艺术——审美。其理论资源为叔本华的"生命意志本体论"和康德的"美的分析"。"形上之思"作为王国维"忧生"诗学建构的中介而享有研究的重要意义。

回归生命本原——后形而上学视野中的“形上之思”

哲学的“爱智”传统引发人们对终极事理的探究，这是形而上学得以建立并长期统治西方学界的根由，但它对本原性实体的迷恋和由此造成的“形上”与“形下”两重世界的分割，终于导致其自身的被颠覆。形而上学解体后，对待哲学形上思考的职能，出现了解构型思维和建构型思维两大倾向，不过既然人的终极关爱难以消解，则一味解构自不可行。要解决后形而上学视野中“形上之思”如何可能的问题，需要从思考对象、思考范围和运思途径三个方面重新加以检视，而根本的一条在于转换思考目标，回归生命本原，以开启适应现时代生活方式的自由解放的生命新境界。

从形上之思到生存智慧——现代性状况与哲学存在的合法性根基

近代哲学在张扬理性、完成转向的同时,也失去了哲学传统中所具有的关注人类命运和价值的智慧之根,这导致了理性形而上学在不断拓进的同时,也疏离了人类的生存困境。本文试图表明,在现代性的人类生存状况下,理性形而上学必然走向衰落,而在近代哲学框架下各种探究“形上之思”的努力也必然归于失败,寻求关乎人类整体命运的生存智慧将成为现代哲学的立足点和合法性根基。