二重证据与《诗经·静女》“彤管”新释

《诗经·静女》有言"静女其娈,贻我彤管",对于"彤管"一词的解释,自有郑注以来,既有女史朱笔赤管之说、乐器说,也有管草说,等等,莫衷一是。阜阳汉简《诗经》"彤管"作"桐莞",可见"彤管"并不是当时普遍认同的专有名词,而是《诗经》定本之后才出现的写法。结合出土文献的记载,细味诗歌情境,"彤管"当作"紫皮白尖的茅草"解,至此全诗语脉贯通,真挚而细腻的情感表现得淋漓尽致。

“彤管”小考

《静女》诗“彤管”所指何物,诸家分歧颇多。对“彤管”之解释计有九说,分别为:女史朱笔赤管、乐器、女红针筒、红色管草、辛夷花、玉管、嫩茅芽、紫皮白尖的茅草、红色兰花。九说皆有不足之处。参合阜阳汉简《诗经》篇目,“彤管”或当训作“彤莞”,为初生之香蒲。此种训释不仅合于《静女》对“彤管”的描述,亦与诗歌的整体语境相符。

“实”与“虚”:朝鲜王朝的“女史”——兼与中国古代“女史”比较

朝鲜王朝的“女史”作为职官并不见诸其官方典籍制度,但也随侍王后,参与一些宫中仪节,为王妃提供顾问,甚至为国王管理文书,实质上承担一定的宫中礼职和文职工作。虽然朝鲜君臣较为看重传统的“女史之法”在监戒宫闱、记功书过等方面的作用,新兴士林派大臣又有恢复设立“女史”作为史官的提议,但最终未能得以落实和施行。从具有“史学意义”到实则强调义理教化的“道德意义”,朝鲜的“女史彤管之法”于“虚实之间”,很可能成为了存在于女性“道德文章”中的一种特殊符号和话语形态。