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“面向事物本身”与庄学精神
被引量:
1
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作者
张再林
《中国哲学史》
CSSCI
2003年第2期122-127,共6页
“面向事物本身”不仅是现象学的主要精神 ,而且也是庄子哲学的主要精神。“面向事物本身”要求我们直接诉诸于经验事物 ,庄子哲学则要求我们“六合之外 ,圣人存而不论” ;“面向事物本身”要求我们对“自然观点”进行悬置 ,庄子哲学则...
“面向事物本身”不仅是现象学的主要精神 ,而且也是庄子哲学的主要精神。“面向事物本身”要求我们直接诉诸于经验事物 ,庄子哲学则要求我们“六合之外 ,圣人存而不论” ;“面向事物本身”要求我们对“自然观点”进行悬置 ,庄子哲学则要求我们对“成心”予以去蔽 ;“面向事物本身”导致了物我的合一 ,庄子哲学则推出了天人不相胜的理论 ;“面向事物本身”提出了内在于人的经验中的超越 ,庄子哲学则从人的现实生命活动中揭示出了宇宙造化的自由精神。
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关键词
“面向事物本身”
庄学精神
现象学
“彻底经验主义”
胡塞尔
“现象学悬置”
方法论
“纯粹意识”
“元现象”
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题名
“面向事物本身”与庄学精神
被引量:
1
1
作者
张再林
机构
西安交通大学人文学院
出处
《中国哲学史》
CSSCI
2003年第2期122-127,共6页
文摘
“面向事物本身”不仅是现象学的主要精神 ,而且也是庄子哲学的主要精神。“面向事物本身”要求我们直接诉诸于经验事物 ,庄子哲学则要求我们“六合之外 ,圣人存而不论” ;“面向事物本身”要求我们对“自然观点”进行悬置 ,庄子哲学则要求我们对“成心”予以去蔽 ;“面向事物本身”导致了物我的合一 ,庄子哲学则推出了天人不相胜的理论 ;“面向事物本身”提出了内在于人的经验中的超越 ,庄子哲学则从人的现实生命活动中揭示出了宇宙造化的自由精神。
关键词
“面向事物本身”
庄学精神
现象学
“彻底经验主义”
胡塞尔
“现象学悬置”
方法论
“纯粹意识”
“元现象”
分类号
B223 [哲学宗教—中国哲学]
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作者
出处
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1
“面向事物本身”与庄学精神
张再林
《中国哲学史》
CSSCI
2003
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