作为“德治”之基的古代乐舞教育发展研究

目的:文章系统梳理中国古代乐舞教育的发展历程,深入挖掘其与“德治”之间的内在联系,分析乐舞教育在不同历史阶段的特点及其对国家治理的影响。通过阐述乐舞教育在道德教化、和谐社会构建等方面的作用,为现代社会道德建设提供借鉴和启示。方法:文章对乐舞教育的四个阶段进行论述。第一阶段讨论远古时期乐舞的起源和功能,指出其为乐舞的后续发展奠定了基础。第二阶段分析西周“制礼作乐”的思想内涵和乐舞教育制度的发展,强调“以舞颂德”的政治理念。第三阶段探讨春秋战国时期美育普及和儒家思想形成对乐舞教育的影响,强调“尽善尽美”的理念。第四阶段分析唐朝乐舞背景和德美相统一的乐舞教育,以及乐舞教育在国家治理中的作用。结果:研究发现,中国古代乐舞教育的发展经历了萌芽初生、西周制礼作乐、春秋战国美育普及和唐朝“德美共存”四个阶段。乐舞教育在每个阶段都发挥了重要作用,为统治者的政治理念传播和道德教化奠定了坚实的基础。结论:中国古代乐舞教育的发展在国家治理中起到了至关重要的作用。通过倡导良好的道德品质和行为规范,乐舞教育不仅提高了人们的道德修养,还促进了和谐社会构建。在不同历史阶段,乐舞教育内容和形式的不断创新和完善,为统治者宣扬治国理念提供了有力支持。

自媒体时代大学生诚信教育的“德治”与“法治”路径研究

自媒体时代的到来是一把双刃剑,既给人们提供了一定便利的同时也造成了一定的弊端,据了解发现当前的大学生诚信素质良莠不齐,且较为容易受到自媒体环境的影响,这就要求高校应不断完善创新对大学生诚信教育的管理与引导,而如何才能提升大学生的诚信度,这不仅需要各大高校的努力,还需政府、社会以及家庭形成合力,共同建立健全大学生的诚信教育机制体系,积极利用自媒体,联合“德治”与“法治”两种手段,提升高校诚信教育的效果,对大学生诚信品质的养成促进其全面发展具有重要的现实意义。

传统“德治”与现代法治

中国法制现代化进程中，传统的法律制度、法律观念和文化必然在很大程度上影响着我们的立法、执法和人们的法律心理、行为。在如何对待传统法律思想和文化的态度上，毛泽东同志早就指出：“我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西”。①社...

中国传统哲学和文化中“德治”与“法治”的理论博弈

中国传统哲学和文化中儒家主张"德治",其德治思想异常丰富、完整;而法家则主张"法治",因而形成了"德治"与"法治"的理论博弈。"德治"思想强调道德在处理人际关系过程中的重要作用,因而有其一定的合理性,但存在忽视法律重要作用的错误倾向,其结果必然导致"人治"。而法家"法治"思想虽然与今天的法治理论有重要区别,但它看到了法律在治理国家、维护社会秩序、处理人际关系中的重要作用,因而具有一定的积极意义,其缺陷是不理解法律与道德的关系,因而轻视道德的重要作用。现代社会,道德和法律二者不应是博弈的关系,而应是相互蕴涵、相互补充、相互配合、相互促进、共同发展的关系,只有秉持这一理念,我们才能构建社会主义和谐社会。

孙中山“德治”理念

20世纪初,孙中山为振兴中华而编织了近代化的全面蓝图,他首倡从"物质之文明"与"精神之文明"两个方面建设新中国,首次把精神文明建设提到与物质文明齐格的战略高度. 孙中山关于精神文明建设思想具有广泛的内涵,但他强调"精神上之建设,不外政治修明",①揭示了道德、人格、党德与国家建设、社会长治久安的密切关系,清晰地表露了"德治"理念.他虽未能把"德治"作为国策加以实施,但其历史启迪值得珍惜.

深植社会治理的伦理根基——中国共产党百年“德治”的经验与启示

德治是社会治理的伦理根基。社会主义道德主要根源于中华传统道德文化、马克思主义道德理论与中国共产党的百年"德治"实践。值此中国共产党成立100周年之际,梳理、总结中国共产党百年"德治"经验,乃是推进基层社会治理体系与能力现代化的迫切需要。一百年来,中国共产党始终坚持以德建党、以德治国、以德育人。中共百年"德治"经验对新时代社会治理的启示在于:一是构建新时代社会道德体系,充分发挥道德的社会治理功能;二是持续加强党内道德建设,全面提升党的社会治理领导能力;三是坚持人的道德主体性地位,积极创新新时代道德教育机制。

中国传统“德治”思想及其现代伦理价值

“德治”思想是中国古代儒家学派提出的治国理论,是中国封建社会政治伦理化的产物。“德治”思想重视君主和最高统治者的道德品质、道德修养;注重对人民的道德教化;主张以德选官、实施仁政。批判地继承传统“德治”思想,挖掘其现代伦理价值,对我们落实“十六大”报告精神,贯彻“以德治国”的思想,具有现实意义。

朱熹“德治”思想在管理学上的深刻意义

朱熹的"德治"思想就其表现形式而言重在社会各阶层人民经济利益的合理和谐分配,但要达到这样的目标,最重要的是作为统治阶层的官员必须真正理解实施仁政、把国家人民的利益放在第一位的内在逻辑关系,这个思想在管理学上具有深刻的意义。

论“德治”与“法治”的关系

德治与法治虽然表现形式有所不同,但二者在起源上同根同源,内容上相互渗透,功能上相互支撑、特点相异而又义理相通。德治与法治是相辅相成的,从各自的角度发挥作用,并能互相弥补对方的缺陷不足,相得益彰。二者只有兼行并举,不断完善,才能达到治国目的。

中西“德治”释义及其现代价值转换

几千年中国传统政治统治理念与方式中,"德治"占据的地位和发挥的作用是有目共睹的,成为中国传统政治设计与实践的主导思想。尽管经历了几千年的风云变幻,"德治"因其自身的缺陷以及与现代社会政治治理的思路的巨大差异而受到人们的质疑甚至否定。但"法治"尽管是现代社会政治治理的基本形式,其本身存在尤其是在具体实践中的不足却必须有相关内容对其进行补足和矫正,"德治"的价值和功能便成为当然的选择对象而引起关注和研究,也就有了"法治"与"德治"相互补充的明确要求。在当下中国大力推进国家治理体系和治理能力现代化的实践探索中,对悠久传统中的相关思想进行深入挖掘和整理已成为一项重要工作。尤其是最能体现中国传统治理内在特质的"德治"就成为亟需深入研究并对重大价值和内在缺陷进行概括分析的重点内容。

儒家“德治”思想的利弊得失

在建设社会主义市场经济和中国特色社会主义和谐社会的时代背景下,加强对儒家传统"德治"思想研究,深入探究其理论特征、历史作用及其时代价值,汲取其中的优秀道德传统,以更好地指导和服务于我国的现代化建设事业,有着十分重要的现实意义。

从“德治”观念自觉到“德治”规范形成——西周“德治”伦理思想探析

西周是我国奴隶制社会鼎盛时期,是中国古代社会"德治"伦理思想的发祥点。周之代商,其"维新"之处不仅表现在西周"天命"观上的变化,更体现在西周"德治"观念的自觉。与殷商神权政治不同,周人开始注重人事进取精神。始于"德治"观念自觉,西周社会上层形成了较为系统的"德治"伦理思想体系,包括君王道德、道德榜样、道德教化、道德修养、道德礼制等内容。以"德治"思想为基石,西周社会最终得以确立一套以恭敬畏惧、勤俭无逸、孝友惠爱为核心的"德治"道德规范,对后世影响深远。

孔子“德治”思想对当代的有益启示

孔子作为伟大的思想家、哲学家,其思想博大精深,其风范千古流传。从孔子"德治"思想带来的有益启示入手,进一步发掘、研究和光大孔子"德治"思想,提出了孔子思想为建立和谐和平社会环境所发挥的重要作用。

论高校管理中的“法治”与“德治”

文章论述了当前高校管理中“依法治校”和“以德治校”的重要性及其实施方法 ,指出只有“法”、“德”并举才能更好地规范高校管理行为 ,培养高尚人格 ,保证高等教育持续快速发展。

会计“德治”须谨防三大认识误区

笔者认为,要把会计职业道德教育和建设的成果落到实处,切实将“不做假账”的道德底限内化为1200万会计人的自觉行动,必须谨防三大认识误区。

“德治”到“法治”:哲学家的理想和无奈——柏拉图治国理想变化原因透视

柏拉图是西方古希腊哲学史上的大哲学家之一,他开创了西方哲学史上研究政治哲学的先河,他的“德治”或“哲学王”治国的思想给后人留下许多美好的遐想;早期他由于受到良好的家庭教育和环境熏陶,使他心中存有一腔报国之志,决意创建“理想”之国;现实的严酷却粉碎了他的理想之梦,他意识到要达到治理国家的理想目的,必须辅之以“法治”的帮助;而以“德”治国又是他一生之中永远不愿撒手的理想情结,故辅以“法治”时又把认识善的理念之“德”置于法律之上,这就充分表现了哲学家的理想与现实、理论与实践的无奈心境。作为后人,我们应该从柏拉图身上吸取和学习他那对治国理想的不懈的实践追求精神。

论民主对“德治”的影响作用

本文认为 ,民主以其明确的权利、义务、责任关系 ,有助于养成公民的道德自律感 ,对“德治”具有基础作用 ; 民主从公民的主体地位出发 ,有助于培养公民自觉的道德认识能力和道德实践能力 ,对“德治”具有促进作用 ;民主以其制度化、法律化的实施机制 ,规范了公民的社会行为 ,并内化为公民的道德规范 ,对“德治”具有保障作用。

传统文化中“法治”与“德治”思想的梳理及启示

法治和德治是调整社会关系、维护社会秩序的两种根本手段，也是引导中国传统文化中关于德与法伦理辩论的主线。“德治”是儒家政治思想和伦理思想的重要内容。儒家的德治论并非简单地主张“德主刑辅”，而是倡导据德而治以反对当时法家威慑主义的刑治。引道德入律法最终也起到了扼制任意立法和专擅杀戮的社会效果。