钢琴组曲《汉字“心”之音》创作新路径探微

钢琴组曲《汉字“心”之音》以12个带有“心”字偏旁部首的汉字为标题,挖掘人们对这些汉字的独特理解,运用凝练的民族五声调式旋律,配以五正声复合和声的和弦创作而成。本文旨在对这部钢琴作品的音乐主题设计、和声和弦运用、曲式结构布局等创作技法进行分析,以启示我国现代钢琴作品在中华优秀传统文化创新发展方面的新路径。

基于语料库的跨文化语义探究:汉语“心”与韩语“??”

本研究以语料库为基础,对汉语的“心”与韩语的“마음”进行了对比分析。通过中韩报纸语料库的对照分析,本文详细描绘了这两个词汇在各自语言环境中的语义特征和表达习惯。研究发现,尽管两者在语义上存在共通之处,但在具体语境和文化内涵上展现出了显著的差异。本文进一步探讨了这些差异产生的成因,期待这些发现对第二语言学习者和跨文化交流提供帮助。

双侧脑桥延髓内侧“心”型孤立性脑梗死临床和影像特征分析

目的 探讨累及双侧脑桥延髓内侧特征性“心”型孤立性脑梗死的临床特点及影像学特征。方法 回顾性分析2019年5月及2020年2月广东药科大学附属第一医院神经内科收治的2例累及双侧脑桥延髓内侧“心”型孤立性梗死患者的临床及影像资料。计算机检索近10年来Pubmed、Web of Science、中国知网、万方等数据库收录的公开发表的脑桥延髓“心”型孤立性脑梗死患者的国内外文献数据,复习文献并总结分析。结果 2例患者病程均为进展性,临床上均表现为球麻痹、感觉障碍、进展性四肢瘫痪、呼吸受累。颅脑磁共振成像(MRI)显示脑桥延髓内侧典型的“心”型孤立性梗死。数字减影血管造影(DSA)显示病例1为椎基底动脉粥样硬化,病例2为椎基底动脉粥样硬化、狭窄及闭塞。24篇文献共纳入29例患者,延髓“心”型梗死21例,脑桥“心”型梗死8例。本中心和文献报道共计31例患者。男性28例,女性3例,发病年龄32~87(60.3±12.1)岁。出现球麻痹症状29例(29/31,93.55%),感觉障碍23例(23/31,74.19%),四肢瘫痪31例(100%),进展性病程29例(29/31,93.55%),累及呼吸23例(23/31,74.19%),预后不良24例(24/29,82.76%),死亡6例(6/29,20.69%)。29例患者行MRA、CTA或DSA检查,椎基底动脉无明显异常或仅存在粥样硬化7例(7/29,24.14%),椎基底动脉狭窄或发育不良11例(11/29,37.93%),椎基底动脉存在闭塞11例(11/29,37.93%)。结论 双侧脑桥延髓内侧“心”型孤立性梗死病例临床罕见,其在脑MRI上形态学特殊。此类患者病因常为椎基底动脉粥样硬化、狭窄或闭塞;病程常呈进展性,四肢瘫痪,常累及呼吸,病情危重,容易误诊、漏诊;应尽快行脑MRI及DSA检查,争取早诊断、早治疗,以改善预后。

“心”“形”之辩——关于中国书法“心”与“形”对偶范畴之探讨

书法究竟是“心学”还是“形学”的问题便成为近几十年书学理论研究中一个经常被讨论的论题。将书论中的“心”与“形”两个范畴相对举,系统化地梳理其基本意涵,结构化地把握其理论旨趣,将使我们对书法中“心”与“形”这一对偶范畴有更为深刻的理解。就书法艺术而言,“心”是审美价值的根源,而“形”作为书法艺术的载体,规定和承载了主体心灵、情感的内容和抒发方式,“心”与“形”理应在个体的艺术实践中互相成就、互相塑造、有机统一。

契嵩“心”本体的建立与诠释

契嵩的“心”本体是在宋代儒释会通的语境下建立和展开的。首先,契嵩将“心”这一概念抽象化、超越化、普遍化,说明其横竖周遍、绝言离相、非空非有、不可思议的外部情状和灵觉、寂净、圆融的内在特征,构建起“心”的形而上基础;其次,契嵩以儒家“性情”概念作为前理解,对性与情所做的规定,解释说明了心的基本特性,“性”指向了心的真如不变,而“情”的存在则解释了心的圆融义;最后以华严法界观为认识方法,解释了清净无漏的“心”本体与世间生灭法的关系,并为儒释对话提供了思想支点,解决了心的归依问题,完成理论的逻辑闭环。

事于“矩”与事于“心”:孔庄丧葬观之比较

孔子与庄子作为儒家与道家的代表人物,其各自的丧葬观对中国社会产生了极大的影响。孔子事于“矩”的丧葬观体现其主张在丧葬中重“礼”与“哀”,庄子事于“心”的丧葬观体现其主张在丧葬中重“简”与“乐”:前者重在维系社会礼制法度的稳定,后者重在寻求个人精神层面的解脱。对孔子与庄子丧葬观的探讨与比较,可以更好地审视孔子与庄子的思想主张及他们对后世的影响。

基于攻“心”战术的“信号检测与估计”教学改革方法探索

“信号检测与估计”是一门重要的基础理论课程。由于理论复杂、公式推导较多,学生学习起来比较困难。为了调动学生的学习积极性,教师应采用多种教学方法,包括:充分调动学生的主观能动性,变被动学习为主动学习;采用攻“心”战术,变被动听话为主动听话;利用“微课”和“雨课堂”技术;教书育人相结合;爱字贯穿教学始终;科研教学相结合,培养创新型人才。在采用上述方法后,学生学习积极性大大提高。

安全氛围三“心”模型的构建与检验

把安全氛围定义为一种知觉特性;在勒温的场理论基础上,通过对影响员工安全绩效的环境因素中的行为进行分析,构建安全氛围的通用模型,其包括3个因素:安全管理承诺、员工安全卷入和组织安全沟通;通过问卷调查的方法收集某石油化工公司两个生产厂一线职工的353份有效数据,探索性因素分析和验证性因素分析以及相关分析的结果分别说明,"三因素"模型具有较好的结构效度和预测效度。通过对3个因素的进一步分析,结合实践,提出安全氛围的三"心"模型:领导关心、员工上心、上下一心。要获得安全水平的持续提高,需要3个方面的共同努力。

“心”隐喻词语的范畴化研究

隐喻不仅是一种语言现象 ,与人类语言的发展规律密切相关 ,而且也是一种认知现象 ,与人的思维方式和思维发展密切相关。本文根据莱考夫和约翰逊的概念隐喻理论和意象图式理论 ,结合英、汉语语料 ,对“心”隐喻的范畴化进行分析和研究 ,旨在探讨中、西方文化对“心”词语意义产生和拓展的理据。

爱“心”俱乐部活动对急性冠脉综合征患者介入术后康复的影响

目的:探讨爱"心"俱乐部活动对急性冠脉综合征患者介入术后康复过程中焦虑抑郁状态、服药依从性及随访依从性的影响。方法:采用回顾性分析法,选取140例符合入选标准的患者进行访谈,访谈结束后由患者完成问卷填写。根据来访患者是否参加过爱"心"俱乐部活动将研究对象分为A、B两组。分析两组患者术后1年时的抑郁焦虑状况、服药依从性及随访依从性差异。结果:A组患者术后1年抑郁评分明显低于B组(P<0.01),而服药依从性明显高于对照组(P=0.000 9),随访依从性也明显高于B组(P=0.001 3)。结论:定期举办规范化爱"心"俱乐部活动能够改善急性冠脉综合征患者介入术后康复期的抑郁状况,提高患者服药依从性及随访依从性。

论汉语“心”的空间隐喻的结构化

认知语言学注重研究描述概念的意象图式 ,强调意义不是来自与外在客观世界的对应 ,而是源于人类的身体经验和社会经验。试以莱考夫的“理想化认知模式”为视角 ,探讨汉语对“心”的空间隐喻的结构化 ,并提出 ,汉语既可将“心”隐喻为三维空间、二维空间 ,又可隐喻为一维空间。汉语对“心”的这种多维空间隐喻 ,反映了汉语对“心”的既对立又统一的整体结构思维。

超级流动、加速循环与离“心”运动——关于互联网平台“流动为生”劳动的反思

近来,外卖平台被一再推向舆论的风口浪尖:一边是欣欣向荣的外卖市场、数以千万计的就业岗位和不断提升的配送速度;另一边则是困在系统里的骑手、被殴打以及劳累猝死的新闻。以此为契机,我们提出“超级流动”的概念,用以描述骑手流动速度越来越快甚至越来越疯狂的现象。文章认为,平台出现的一系列负面事件都与超级流动有关。超级流动的内涵分为三个层面:首先,超级流动是在不确定的需求、关系与时空环境下借助互联网技术完成的超精准与高风险流动;其次,超级流动是资本增值的必然要求,因此流动会不断加速;最后,不加限制的超级流动会引发离“心”运动,集中表现为互联网平台“流动为生”从业者的高流动预期或流动率。而对“超级流动”的改变,需要放弃“短期主义”做法,回到以人为中心的劳动政策。

论“心”的隐喻——基于英、汉语料库的对比研究

Lakoff和Johnson(1 980 )提出了“概念隐喻理论” ,不仅使语言学家开始对传统的隐喻理论进行反思 ,而且也使他们着手隐喻认知过程和意义建构的研究。目前 ,阐释隐喻认知过程和意义建构的理论有 :Lakoff和Johnson的两域间的映射、Johnson的意象图式、Fauconnier和Turner的概念整合理论等。本文根据上述理论 ,以英语语料为主 ,结合汉语语料 ,对“心”所产生的隐喻性词语进行分析 ,旨在揭示英。

声乐教学中“心”“技”“史”“教”的融合体现——评《声乐教学论》

声乐是一种通过人体器官将声音转化为悦耳动听的乐曲,借助于艺术化的形式将声音重新编排,给人以听觉上的美的享受的音乐形式,是借思想感情的抒发进行二度创作的音乐表演艺术。简言之,声乐就是用人的声调唱出的带有思想感情的音乐。声乐的教学是以声音为媒介,整合心理素质和歌唱技术,强化文化修养诸多方面的教学,是培养音乐人才的过程。所以,声乐教学必须运用科学的教学方法,这样才能有助于学生音乐综合素养的提高。

《孟子》“心”概念辨析

《孟子》文本中"心"概念的使用较为频繁。我们可以通过分类的方法对其"心"概念进行分析和注解。在《孟子》文本表达的语境中,其"心"概念的涵义主要指心理意识活动。后世学者在注解《孟子》"心"概念的过程中,出现了将其形而上学化的倾向。这是注解者根据自己的哲学立场作出的过度解释。获取对"心"概念的合理解释途径,需要正确分析心物之间的关系。

城市文化的转型:从“物”到“心”的演变

城市文化的发展代表了一个地区甚至一个国家、民族的文明程度和水平,也是城市发展的动力与基础。随着知识和技术的发展和生产性的提高,在城市结构以及产业结构也随之向知识化和情报信息化的转变中,人的追求目标也朝着精神的、知识的、人文的方向转变。

以人为本 从“心”思考高校离退休工作

高校离退休工作是一项系统工程,充分认识新形势下做好这项工作的重要性和必要性,针对离退休人员的思想现状,以人为本,从"心"树立尊老、敬老、爱老以加强并改进这项工作。

太极拳健身文化的诠释——解读太极拳健身文化之“心”

运用文献资料、归纳和分析的研究方法,将太极拳理、拳论中的“心”掷于传统文化和现代文化之中予以解读。结果认为太极拳健身文化之“心”偏重于它的思维和意识功能。它的机能器官是脑,通过脑的神经活动完成其相应的 活动。

基于平衡语料库的现代汉语“心”字义项分布研究

运用抽样统计的方法,从CCL语料库中按比例分类抽取10000条共计995902字的“心”字语料,并对之进行穷尽性的分析,得出“心”在现代汉语中的义项分布情况。在此基础上,又以《现代汉语词典》对“心”的释义为例,指出汉语中型语文词典中存在大量“以词释词”的释义现象,而这种现象容易造成语义冲突。为此,提出了用“描述性话语”代替“以词释词”的释义方式,以及同一个义项的释义用语要遵循用词相同或相近的释义原则。

论中西乐感的“心”、“行”、“形”

中西音乐是用两种不同的心态、行为和形态方式来体现乐感,是人对音乐的理性与生命、真实与虚拟、形式与神韵、不同的形象认知方式、不同的和谐观念等思想意识方面的不同心理反映;是人对不同的音高规范、乐感传承、音乐表演、音乐记录等行为方式上的直觉意识;是人对律感、音感、调感、织体感、节奏感、结构感等音乐底基要素的不同感觉。