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布依族丧葬“忌荤”习俗探析
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作者 翟应增 《曲靖师范学院学报》 2006年第1期25-28,共4页
在布依族丧葬习俗中,有一种非常普遍的“忌荤”习俗,即老人去世后主人家(包括本家)要忌荤,忌满后要请摩公开忌,唱过开荤调方可吃荤。这种“忌荤”习俗属于饮食禁忌的一种,是远古“食人”现象之折射,并且以禁忌来强化食物交换的方式。今... 在布依族丧葬习俗中,有一种非常普遍的“忌荤”习俗,即老人去世后主人家(包括本家)要忌荤,忌满后要请摩公开忌,唱过开荤调方可吃荤。这种“忌荤”习俗属于饮食禁忌的一种,是远古“食人”现象之折射,并且以禁忌来强化食物交换的方式。今天的“忌荤”习俗,更多地是以饮食禁忌的方式来传递一种道德情感———告慰亡魂,表达对忘人的追思、怀念,表敬后辈的孝道以及让活着的后人继续生的历程。 展开更多
关键词 布依族 “忌荤” 饮食禁 探析
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水族“过端”仪式的社会结构与象征表达
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作者 龙胜阳 柏贵喜 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2014年第1期103-107,161,共6页
端节是水族传统的年节,"过端"仪式具有丰富的文化象征意义。从地域间"分期、分批"有序"过端",到血缘家族内的"游端"仪式,再到个体家庭间的相互走动,"过端"仪式在"游动"中... 端节是水族传统的年节,"过端"仪式具有丰富的文化象征意义。从地域间"分期、分批"有序"过端",到血缘家族内的"游端"仪式,再到个体家庭间的相互走动,"过端"仪式在"游动"中完成了社会秩序与文化的展演。"过端"仪式与"卯节"、"苏宁喜"节共同构成水族社会文化三元结构,是水族社会结构的象征表达。 展开更多
关键词 水族 “过端”仪式 “忌食素” 三元结构 社会结构
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