超越“忠君”——重读杜甫《哀王孙》

杜甫《哀王孙》是一首反映安史之乱中唐皇室悲惨遭遇的诗篇。诗中流露出很明显地“忠君”思想,导致古今论者对此诗评价悬殊。如果我们能够超越诗中“忠君”思想的表层,就会发现杜甫在此诗中流露出的思想其实仍是他一贯的爱国爱民思想的流露。本诗“指陈时事,反思致用”的特质于我们认识那个特定时代有着不可忽视的“诗史”价值。今天的我们有必要对此诗重新认识,重新定位。

“报国”还是误国——战时日本民众对南京陷落的反应评析

日军攻占南京后,日本民众欣喜若狂,举行庆祝游行,还组织"国防妇人会"、"军人后援会"等团体,以解决前线官兵的后顾之忧。这些所谓"忠君报国"之举,一方面是由于日本当局严密的新闻统制政策,使日本民众不了解战争的侵略性质及日军侵华暴行真相;另一方面,日本当局长期进行军国主义教育,灌输"忠君"、"皇国"观念,致使日本民众认为支持战争就是"忠君爱国"。这种所谓"忠君报国"思想,实际上是军国主义思潮和极端民族主义的集中体现,使日本在侵略道路上越走越远。

苏轼《前赤壁赋》新解二题

苏轼《前赤壁赋》历代传诵不绝,学界对此文的解读成果亦丰硕,但其中尚有两点或语焉不详,或未作深究。本文认为,作品表达了苏轼的'忠君'思想,而'忠君'思想实际上是苏轼对'乌台诗案'的曲折回应。苏轼'物与我皆无尽也'思想的直接来源是庄子的生命哲学。