净明道的“忠孝”思想及形成原因初探

本文主要对宋元时期净明道的“忠孝”思想及形成原因进行初步的探讨。南宋净明道“忠孝”思想的特色,主要表现为重“忠孝”伦理行为规范的实际践履;并将之作为修道的重要门径,认为践履“忠孝”等伦理规范的目的在于通过此而“凝神”、“聚气”最后“成仙”。而元代净明道在倡导教徒真践实履“忠孝”的同时,更进一步地看重其心中的忠孝观念的培养,并提出了“净明只是正心诚意,忠孝只是扶植纲常”的观点。这较之南宋时期,其“忠孝”思想的内涵又有了丰富和发展。本文认为,宋元净明道“忠孝”思想的形成,是宋元那个特定时代以及道教教义思想自身逻辑发展的产物。

忠孝精神在德育工作中的意义

古代教育中，礼（德育）是“六艺”之首。大教育家孔子在《论语》中指出：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”这就说明实行“孝”“悌”等道德修养应先于“学文”。资本主义教育也毫不例外，英国教育家洛克就曾强调，在培养绅士的品性中，“德行是第一位，是最不可缺少的”。然而，近代以来受西方文化的影响，人们更多地提倡个性和自由，有几千年传统的“忠孝”被认为是封建腐朽的东西而逐渐被人们摈弃。更可怕的是抛弃了传统的“忠孝”思想，毁坏了人们的道德观念，

净明道的教义思想及其特点

净明道，全称“净明忠孝道”。是宋元间在南昌西山兴起的一个重要道派，系由灵宝派分衍而成。该派以净明忠孝为宗旨，其教义思想具有明显的时代特征和道教特点。既有以孝悌之实践及内丹修炼为施行道法基础，以心性即所谓“净明”为其教义主体又有显明的融合儒道的教义思想体系。

《琵琶记》主旨“隐喻说”探微

长期以来,学界普遍认为《琵琶记》的主旨是剧本"副末开场"中所言之"关风化",核心为宣扬"忠孝"思想,但这一认识无法合理解释该剧情节编排中存在的诸多纰漏。考察剧作者高明的生平,结合元代赘婚制度和文化习俗绎读剧本,可以发现,这是一部隐喻作者辞仕思想的作品。《琵琶记》借晚年"失节"的蔡伯喈这一历史人物,虚构蔡氏入赘相府的"失身"情节,表现入仕即"失吾故"的深刻寓意。通过"入赘"这一"主脑"来剖析《琵琶记》的主旨,具有重要的方法论意义。