董仲舒的历史学说研究

董仲舒是中国古代具有朴素唯物主义倾向的哲学家和历史学家,是研究《春秋》的权威;他的历史发展学说包括“性三品”说、“君权天予”和“天谴”说、“天人感应”“天王合德”、道的永恒与经、权;他的历史编纂方法包括“三统”说的历史分期,历史编纂的目的和方法,“三等十二世”和“世愈近而言愈谨”的历史编写规律。总之,他的历史学说很有特色,是于孔子和司马迁之间承前启后的历史学大师。本文主要对董仲舒的历史学说开展研究。

董仲舒人性论探微

董仲舒的人性论有其内在的理论结构,他的人性论是在天人感应的基础上提出来的,并渗透到社会政治、教育等各个方面,他的"性三品""性情说"等人性论思想无疑在儒学历史上占有一定的地位。其人性论不单单是一种思想,更是在汉代大一统背景下为政治而服务的理论工具,是儒家思想重新被重视成为正统思想的主要理论原因。

论“韩李”之学与理学滥觞

宋明理学的产生是中国思想史上的重大事件,是儒学发展的重要阶段,然溯其源头可至唐中叶的韩愈和李翱。韩愈站在时代的高度,痛斥佛老,力图重振儒学,为此他提出了著名的"道统"论和"性三品"说,其道统思想上承孔孟、下启程朱,开宋代理学道统论之先河,是承前启后,联结两端的中间环节。与韩愈亦师亦友的李翱修正了韩愈的"性三品"说,提出了"性善情恶"的"复性"说,这不仅开启了理学心性论的先河,也为宋代理学融合三教做出了表率。据此而言,以韩愈和李翱为代表的儒学复兴运动,可以算是宋代理学的先导。