新浪与腾讯微博的“性别”差异

有人说大众媒介的性别是男性的。因为大众媒介习惯于从男性视角看待问题,习惯于把女性作为观赏对象,甚至对女性的形象、婚恋评头论足。还有人说,整个人类历史都是男性化的历史,因为＂男性书写＂及＂书写男性＂

“性别”:在“文化政治”的视野中(摘录)——序《性别、语境与书写的政治》

对源自西方的“性别”观念和相关理论进行一次严肃的追问和质诘，董丽敏专著《性别、语境与书写的政治》开始就针对当前中国文化政治的困局展开：当“性别”被我们应用于中国的文学批评、文学研究乃至学科建设时，其学术效应和社会效应究竟如何？

给报纸加点“引力”——纸媒体中如何正确引入“性别”要素

我们正经历一个性别的时代。两性的话题，中性的故事，私密的袒露，总之，就是“性”的因素已经无孔不入地渗入了受众的各种信息渠道。但“性”要素对于受众而言，绝对不是洪水猛兽，家庭是社会的最基本元素，爱情是永远的文化主题，而这两者都与“性”密不可分。坊间最畅销的两种杂志——知音和家庭，就正是在刊名中就渗透出健康的“性”要素。

“性别”:在“文化政治”的视野中——评董丽敏《性别、语境与书写的政治》

在中国，“文化政治”自有其传统根基，延续千年的科举制度培养了知识分子对政治根深蒂固的热衷与迷恋，同时也潜在地蕴育了中国政治的文化气质。时至20世纪，政治家们仍然延续着这样一种思路，即运用文化的思维、战略和运动来实践政治变革；或者说，文化即政治——无论是三四十年代的“新生活”运动还是六七十年代的“文化大革命”，都是如此。但前者无疾而终不了了之，后者则在一代中国人心中埋下了深深的创痛。

尼采的性别美学及其昭示的转向——读段建军、王勉《男性美学》一书

尼采无疑是人类思想史上最伟大的智者之一，其思想之所以深邃难解，最根本处在于，他拥有一种“自上而下”的全局性目光，站在人类思维的最高处，基于对人类的深沉关切与真挚之爱，来思考人类整体之生存与延续。国内外的尼采研究，因对其“自上而下”全局性目光的忽视，与对其使命的理解偏差，存在着诸多歧误，能深入而切近地把握其哲学和美学思想的成果较少，由段建军、王勉合著，人民出版社发行的《男性美学》一书，以非常有新意的“性别”视角，来透视尼采的哲学和美学思想，建构了—个别开生面的哲学美学思想体系。全书由绪论和十一章组成，绪论借由海德格尔对尼采艺术哲学的厘定提出“男性美学”的概念，并指出其一直为“女性美学”所包围的史实¨J。在尼采那里，“男子气的”“女人气的”只是一种象征性的哲学修辞用法。尼采秉持“上升的生命路线”，生命的增长、扩张、满溢、赠予，本能、力量、激情的进发与挥洒，成为尼采褒扬赞美的精神取向，而充满进攻性的、力量更强大、本能和激情更放肆的男人，就成为这种精神取向的生命样本。而尼采所轻蔑的“下降的生命路线”，体现为虚弱的意志，生命的弱化，类似于女人所呈现出的生命样态，所以他以女子为这种精神取向的生命样本。尼采高扬“男子气的”精神取向，意图颠倒、扭转人类意识清明伊始，苏格拉底一柏拉图以压抑、削弱本能、欲望，否定人之自然根基为前提的精神建构模式；实际上是践行“生命的上升路线”，以使人类重回自然根基。

女性主义伦理学视野下道德教育的性别和谐

现实中道德教育的理论和实践存在着性别歧视，需要在道德教育中实现性别和谐。道德是有“性别”之分的，男女两性道德在道德价值重心、思维方式和发展方式上均有差异。道德教育理论和实践中客观存在着性别歧视，主要有显性歧视（即直接的性别歧视，如公然宣称女性不如男性）、隐性歧视（即对所有人都施以同样的标准或要求，而这统一的标准和要求往往是从男性那里得出的）、反向歧视（即通过赞美女性的某一特性而把女性局限于一个特定的领域中）。

贫困农村社区社会性别分工结构的解构

一、社会性别分工结构的建构 女性主义的兴起，使“性别”这个概念得到了重新的界定．提出了与生物意义上的“性”相区别的“社会性别”的概念。“社会性别”是被文化系统和人格系统共同构建而成的社会系统，男性和女性两种社会角色在这一系统中被定型化，呈现一种制度化的角色关系。社会赋予了男性“养家糊口”的社会角色，给予了他们进入公领域的特权，而女性则被贴上了“生育子女”的标签，长期被束缚在私领域之中。

食物与性别:食谱中的个人生命故事——食谱作为自传的案例分析

母亲的350张简易烘焙食谱所讲述的故事至少呈现了三个方面的内容:她作为妻子和母亲的角色;作为牧师的妻子的责任;她以及她同时代的女性反抗传统性别角色的方式。

全球化背景下的竞技体育强国评价研究——“性别无歧视”指标探析

利用德国帕特伯恩大学校园网,采用问卷调查、专家访谈、个案分析以及多输入加权优序图等研究方法,建立全球化背景下竞技体育强国的评价标准。以"性别无歧视"指标对国际公认的竞技体育强国和中国竞技体育现状进行研究,结果显示:"奥运金牌至上"的中国竞技体育发展战略不符合国际竞技体育强国的标准,竞技体育中性别差异投入较明显。

“性别控制液”在奶牛繁殖上的应用

利用性别控制液对奶牛进行性别控制,试验组产母犊率56.25%,对照组48.15%,X2检验差异不显著(p＞0.05),说明此性别控制液对提高奶牛后代母犊率没有显著影响.

政府何为:生育“性别偏好”的地区差异及其启示——以河北省定州市与湖北省大冶市为例

经过对我国出生性别比多年正常的河北省定州市和出生性别比严重偏高的湖北省大冶市两个典型地区的实地调查和数据分析可以发现:经济社会相对发达的大冶地区农村育龄妇女生男孩的愿望更为强烈,更看重子女对父母的回报,家庭重大决策依赖丈夫的也较多,公婆对其生育决策有重要影响。而经济发展水平较为落后的定州地区,生育过程中的性别"男孩偏好"反倒不是那么明显。回归分析结果显示,妇女的受教育程度、公婆态度、所在地区"男孩偏好"氛围以及人们对不同性别子女作用的认知,都影响着生育的"性别偏好"。定州市在政府主导下长期坚持倡导婚俗变革、促进男女平等的政策宣传和社会实践,诠释了在弱化生育"男孩偏好"、创建新型婚育文化进而维护正常的出生性别比方面,政府不仅可为,而且能为。

针对高职学生性别异化现象在教育管理方式上的转变探析——以抚顺职业技术学院外语系为例

异化思想是马克思主义的重要理论贡献之一,其关键性不言而喻。然而伴随着社会的发展,异化又有了新的表现形式即性别异化,女性的异化程度要比男性更为严重。性别异化问题不仅仅在主流大众媒体上受到追捧,而且还逐渐的渗透到了高职高专院校学生中间,这种现象产生在很大程度上让学生的审美观、价值观、性别观发生了异化。这一现象也从侧面折射出了高职教育者应该培养具有高度文化自觉、文化自信的合格职业人,在学生在校期间矫正性别异化思想问题更有助于构筑积极的社会角色和性格养成。

性别的禁忌与解放——为“性别”而战的“卫道士”

来自体肤之痛的“百年孤独” 弗里达·卡罗：破损的身体之光 散发着魔幻现实主义魅力的拉美大陆,除了马尔克斯,也能让人想到摆脱了传统欧洲教义教条束缚下的法外之地——等等与“混乱”、“无序”、暴力、破坏、革命等一切的“负面词汇”.很不幸的,对于弗里达·卡罗的了解同样没能抛开这些刻板印象.不过,卡罗也将这些表象培育出了盛开在颓废大陆下的异样花朵. 终其一生,弗里达的身体都在病痛和灾祸所带来的伤害中渡过.幼时患小儿麻痹症,康复后则接触拳击、摔跤等各种运动,好使自己不成为别人嘲笑的对象.长大后,弗里达对医学有着浓厚的兴趣,在她后来的画作中,你也可以看到她对生物和人体构造的精准意识——她还曾想专门为医学书刊画插图.

互联网“性别对立”境况形成原因研究——以“杨笠事件”和“丁真事件”为例

在群体对立愈发严重的互联网话语场,“性别对立”始终是其中态度尖锐、情绪激烈、影响广泛的重要议题。互联网“性别对立”境况的形成有其复杂的成因,本文将选取具有代表性的“杨笠事件”及“丁真事件”,根据拟态环境理论和使用与满足理论从平台媒介、受众心理的角度分析“性别对立”背后的“群体极化”形成的原因,并探讨“性别对立”的特殊性,同时深入分析这一具有较大影响的互联网现象背后潜藏的危机隐患,并针对该问题提出一些可供参考的解决建议。

“性别决定和伴性遗传”一节的教学

高二《生物》第六章第三节“性别决定和伴性遗传”是全章教学的一个难点，在进入这一节之前，学生已经学会了有关常染色体上的遗传现象，因而在接触新课时，很多学生由于思维定势，会将原有的解题思维带入新课，造成理解上的困难。笔者在教学中通过创设问题情境，利用各种教学手段，有效地帮助了学生理解伴性遗传的特点和规律，取得了良好的教学效果。

桑塔格“性别坎普”的艺术书写

苏珊·桑塔格发表的《关于"坎普"的札记》阐析了"坎普"与现代文化的关系,使"坎普"这个由来已久的文化名词重归美国文艺界的视野,并一直流行至今。桑塔格认为,"坎普"涉及社会生活的方方面面,与性别的密切关系衍生出一个有趣的关键词——性别坎普。本文从这一旨趣出发,通过《火山情人》《恩主》《旧怨重提》等作品探究桑塔格"性别坎普"的三重书写形式,从而进一步体察其独特的艺术价值。

中铁十二局集团一公司注重“性别生态环境”建设

本刊讯 七月，高校毕业生分流之时，也是各家企业竞相招揽人才之时。7月22日，84名专业对口的院校应届毕业大学生加盟中铁十二局集团一公司，其中女生新成员队伍与往年相比更加惹人注目。这是该公司在人才战略上从“筑巢引凤”到“引凤筑巢”观念转移的结果。