“恨”文化视阈下的奉俊昊电影研究

漫长的民族苦难史逐渐形成韩国人特有的"恨"文化心理特征,奉俊昊作为韩国电影界极具社会问题意识的电影导演,他将这种"恨感"精神熔铸于电影文化当中。奉式电影镜头下的韩国社会残酷物语:民族身份缺失与军事独裁统治造就的痛感记忆,底层人物的生存困境,以及"未解决"的结局策略,暴露出韩国的民族伤痕与社会隐痛,体现了其在"恨"的集体情感体验下对于韩国历史与现实社会的考量。

“爱”、“恨”、“贬”之对立:儒、墨、法、道对诗的不同态度

在先秦两汉各色人等有关诗("诗乐舞")的评说言论中,我们可以看到一个十分有趣的现象:儒、墨、法、道诸家中,儒家对诗("诗乐舞")最感兴趣,器重它,爱它,可谓"爱"派。其他各家是不重视诗的,其中墨家和法家对诗("诗乐舞")采取敌视和仇视的态度,可谓"恨"派;而道家则介于儒与墨法二者之间,对诗("诗乐舞")虽说不上"恨"之入骨,却也绝不待见它,常常以超然的态度给予蔑视,可谓"贬"派。

多“恨”的民族,多“恨”的总统——卢武铉自杀原因分析

本文从韩国"恨"文化的角度对卢武铉总统自杀的原因进行了分析,指出卢武铉自杀不仅仅是因为政治、司法等方面的压力所致,也与韩国传统文化的"恨"对他的影响有关。他的自杀可谓是韩国"恨"文化的极端体现。

是“根”,还是“恨”——重读敦煌本《十恨》诗

徐俊《敦煌诗集残卷辑考》校录的《十根》诗,应为《十恨》诗。

陆游夔州诗中的“苦”与“恨”探究

陆游在夔州期间,创作的诗歌中充满"苦"与"恨"。其原因既有远游苦累、生活艰辛,更有思乡悲老的失意愁苦和报国无门的苦闷怅恨。其中报国无门的悲苦以及壮志难酬的怅恨,是陆游夔州诗歌充满"苦"和"恨"的最终根源。

原来是他在“恨”我

我参加工作教的第一届学生都已经＂成才＂,他们约定要搞一次＂毕业二十周年同学聚会＂,并＂隆重＂邀请我参加。 我是他们的班主任,又因他们是我的第一届学生,所以我对这些同学有着很深的感情,我自然是高兴地同意了聚会邀约。聚会在当地一家很有名气的酒店进行——

中小企业投融资市场——信用危机下的“爱”与“恨”

作为一家拥有两项专利技术的民营新型环保企业老总，吴春明（化名）这几天很郁闷。本来以为找到了能给自己企业投资的人，没想到却“上了一个大当”：“不仅没有融到资，反而损失了将近50万元。”

朝鲜电影中的“恨”文化情结

"恨"是朝鲜民族普遍存在的一种文化心理,它不仅影响了朝鲜的古典文学艺术,也对现代电影艺术产生了深刻影响。朝鲜电影一方面继承了朝鲜民族"恨"的文化传统和艺术精神,另一方面又超越了传统意义上的"恨"的内容,以一种新的艺术形式表达和宣泄了在新的历史条件下形成的三大新"恨":亡国之"恨"、阶级之"恨"和分裂之"恨",并将"恨"的情感转为对国家和领袖的认同,从而实现了国家意识形态对全体民众进行心理控制和精神统御之目的。

从词语的基本含义看中韩两国的“恨”之同异

韩国人是多“恨”的民族,因为他们比任何人都更容易感受“恨”,更容易“怀恨在心”,是真正的“恨人”。这“恨”同汉语的“限”是同一个字,所以中国人很容易把韩国的“恨”理解成中国的“恨”。但实际上,它们在词的基本含义文化内涵、心理和社会成因等方面是有异同的。本文仅从“恨”的基本含义即“恨”的辞典释义和“恨”的语义变迁两方面,对中韩两国的“恨”进行比较,找出异同,目的是更好地理解两国文化,促进文化的友好交流。

“恨”中鉴真情

1．诵读文本，整体把握文意。2．理解文中含意深刻的句子，体悟作者深邃的思考和复杂的情感。3．能对课文进行个性化解读，对相关材料进行探究式学习。4．培养学生保护文化遗产的高度责任感和爱国主义精神。

高丽俗谣中关于“恨”的美学研究

高丽俗谣的文学价值主要表现在美学特征上,大部分作品都承载着"恨"的民族情绪,"恨"是时代和地域的产物,是高丽民众对传统情感的继承。本文结合时代背景和生活环境,分析高丽俗谣中由"恨"传达出的"等待""思念"和"怨恨"三种表达形式,揭示"恨"的美学意义,完成由"恨"的情绪本身到文学价值的升华。

是“苦”还是“恨”——《道士塔》里的情感体悟

不少教师上课总结出余秋雨《道士塔》中主要情感是“恨”。引经据典分析“恨”，据说是忠实于文本的解读。根据多年上课经验，又翻阅了余秋雨作品集，笔者认为如果忠实于文本，《道士塔》情感最主要应该是“苦”。

卢武铉的死——韩国文化之核“恨”

卢武铉为什么要死？这是世人最大的不解疑惑，有不同的解释版本，但多数解释并没有道出正题。 韩国民族文化的核心就是“恨”，即一个长期遭受苦难的民族心中深深凝结的结．反映在每个人的性情表现中，既通过现实面对自身与外界时所产生的悲愤，具有悲愤、刚烈和冲动的性格特征。日本学者时常不解地问：

着一“恨”字,境界全出——《道士塔》教学实录片段

师：读了《道士塔》，大家能否从文中找出一个贯穿全文感情的词语。生：“恨”。师：哦，“恨”。作者都恨哪些人？

留“痕”与留“恨”

俗话说：“雁过留声，人过留名。”这声、这名，便是痕迹。留痕近乎本能，万物皆如是。马克思废寝忘食读书，在伦敦的大英博物馆图书阅览室其“专座”的地毯上，留有明显的脚印；“张果老骑驴桥上走，柴王爷推车轧了一道沟”……不管有心还是无意，不论传说还是真迹，这留痕还真令人回味深长。

打拼要怀“恨”在心

〖1〗刚南下打工时,高中毕业的我找不到工作,寄居在拾荒老乡聚集的工棚里。有一天,我正在整理简历资料,一个捡垃圾的老乡抓起我的高中毕业证看了看,转手一扔,不屑地说：＂现在大学生都找不到工作,高中生算个狗屁!＂

论李清照词中“恨”的意蕴

李清照词作注重字句的斟酌,往往将内心复杂的情感寄于一个词中。在她的作品中,"恨"字的出现频率很高,并且情感内容错综复杂,有重要的文学意义,概而论之,主要有闺阁相思之恨,伤春悲秋之恨,也有离情别绪之恨,国破家亡之恨等。

贵州,徐霞客的爱与“恨”——来去匆匆最不愿久留之地

不知人们注意没有，徐霞客两次入黔考察的时间加起来仅仅49天。