新疆南疆地区维吾尔族“恰依”民俗文化分类研究

新疆南疆地区是维吾尔族相对集中居住的地区,长期的民族融合中形成了独特的民俗文化"恰依",并且逐渐在新疆南疆地区流行,呈现逐步扩大的趋势,有女性"恰依"、男性"恰依"、男女混合"恰依"等形式。分析了形成这种"恰依"分类的历史的和现实的原因。

新疆南疆地区维吾尔族“恰依”民俗文化现象探源

对新疆南疆维吾尔族特有的民俗文化现象"恰依"进行研究,探寻"恰依"文化的历史踪迹,解开"恰依"的文化遗传密码,阐明古代来自中原的茶叶和"恰依"的密切关系,发掘"恰依"民俗文化的成因及现实意义。

成为“兄弟”:新疆伊犁回族社会中的“恰依”现象

回族"恰依"是回族借用维吾尔族"恰依"运行方式,"再造"社会关系的一种文化模式。根据不同的标准,"恰依"可以分为不同的类型,反映在社会实际运行中,不同的"恰依"表现出不同的结构和特征。"恰依"在解决成员内部困难、情感慰藉等方面发挥着"亲兄弟""亲姐妹"的社会功能。对于单门独户的家庭和个人来说,"恰依"在移民社会中有着不可替代的作用。

哈萨克族女性“恰依”聚会初探——以伊犁尼勒克县哈萨克族女性为例

本文以伊犁哈萨克自治州尼勒克县哈萨克族女性"恰依"活动为调查对象,探讨了"恰依"活动的起源、形式、流传、发展情况。分析了"恰依"活动的经济社会功能:互助及缓解压力,女性社交网络的纽带,经济功能与慈善功能。探析了"恰依"活动的性质:非正式性、经济互助性、娱乐性,表达着女性在生活中的精神需求。

浅谈“恰依”对维吾尔妇女的正面影响

文章简单论述了"恰依"("定期聚会")对当今维吾尔妇女所产生的正面影响:增进了妇女相互理解;增强了维族妇女社会关系;加强了维族妇女信息交流;丰富了维族妇女娱乐活动;调理了维族妇女的精神情绪;妇女在"恰依"里从事慈善事业;妇女传承普及了优秀风尚;使妇女心理得到放松。

维吾尔族妇女“恰依”初探--以新疆喀什市、疏勒县维吾尔族妇女“恰依”为例

"恰依"为维吾尔语,其词意相当于汉语的"定期聚会"。如今越来越多的维吾尔族妇女走进定期举办的"恰依",通过聊天、诉苦、互助而结成真诚的友谊,表现形式则与维吾尔族传统的饮食和歌舞密切结合。这种集娱乐与互助为一体的民间妇女组织在现代维吾尔族妇女生活中大放异彩,具有不可替代的现代家庭及社区价值。

巴尔干流行乐“恰尔加”的特征与历史内涵

“恰尔加”是巴尔干流行乐popfolk在保加利亚的分支。这种音乐成分混杂,大量借鉴奥斯曼土耳其的音乐元素,极具巴尔干特色,于近年来开始进入我国受众的视线。本文主要阐述“恰尔加”的发展史、音乐特征和社会反响,旨在增进对该区域音乐、文化和社会的了解,有助于我们走近中东欧,促进人文交流与民心相通。

呼和浩特地区藏传佛教召庙中的“恰木”乐舞

"恰木"是一种系列性的大型宗教音乐舞蹈,是藏传佛教音乐文化的主要表现形式,只在一年一度的藏传佛教寺庙宗教节日中表演。恰木舞者的动作形态和所饰戴的面具及使用的乐器,都有其独具特色的艺术魅力。

程序教学法在“恰恰恰舞”基本步教学中的应用研究

采用文献资料法、调查法、实验法和数理统计法等研究方法,对武汉体育学院体育科技学院拉丁舞专选组学生进行了为期16学时的"恰恰恰舞"基本步程序教学法对比教学实验,结论:程序教学法比常规教学法更有利于提高学生的技术水平,学生的各项技能在原有基础上都有明显提高。其主要原因是程序教学法将教学内容"化难为易,化繁为简",调动学生学习的主动性、积极性,从而明显提高了教学效率和质量。

对“恰饭”现象的态度研究:基于对哔哩哔哩用户的深度访谈

如今在哔哩哔哩,“恰饭”已成为UP主(Uploader,指在视频网站、论坛、ftp站点上传视频音频文件的人)、用户和平台间心照不宣的行为,而学界在该话题下针对用户的研究则较为薄弱。本文采用深度访谈法、线上观察法,分析用户对“恰饭”现象的态度及其背后的成因,并推测“恰饭”视频可能达到的效果。研究发现,用户通过“使用”从而产生“满足”,哔哩哔哩用户对UP主的“恰饭”现象抱有开放与苛刻并存的态度。但这种态度往往围绕着UP主产生,忽略了广告主与广告产品。比起实际的购买行为,用户也往往止步于产生好感、了解品牌、留下印象。

“恰尔达什”对《匈牙利舞曲》与《匈牙利狂想曲》的影响

《匈牙利狂想曲》和《匈牙利舞曲》两部作品均采用了匈牙利民间音乐元素"恰尔达什",但是又在创作中对其采用了不同的方式进行艺术加工。本文以李斯特的《匈牙利狂想曲》和勃拉姆斯的《匈牙利舞曲》为研究对象,试图通过分析"恰尔达什"对两部作品创作影响的异同,揭示这两部作品丰富的艺术内涵。

“恰饭”视频中社会临场感的构建路径分析--以“盗月社食遇记”为个案研究

伴随着自媒体的兴起,广告呈现出了新的形式。以KOL和KOC为代表的恰饭视频成为了广告主的新宠。而社会临场感作为一个衡量人与人之间真实感知的属性,成为了“恰饭”视频取得良好传播效果的必备因素之一。基于此,本文选取B站具备代表性的自媒体账号“盗月社食遇记”,以共存感、达意度和凝聚力三个路径,分析恰饭视频中社会临场感的构建路径。

乌德盖人及其传统经济

本文在论述乌德盖人族源和族称的基础上。

结群互助:民族地区老年女性的关系型社区感研究

老年女性形成同辈组织是应对老龄化的积极方式。本文基于社区心理学视角,分析民族地区老年女性组织“恰依”中的关系型社区感的形成,指出关系型社区感的共享性和联结性使“恰依”成为稳固的老年女性关系型社区。共享性表现为共同经历和记忆、作为女性的共同生命历程及少数民族文化特色,联结性通过文化会聚、经济、社会和心理联结实现。本文发现,关系型社区感是多元主体互构的结果,家庭是构成老年女性自我的重要部分,由此家庭支持成为老年女性参与“恰依”的动力,“恰依”反哺家庭,使女性在家庭得到更多赋权,社区感被稳固于“恰依”—自我—家庭的关系中。此外,受新疆地区民间慈善文化影响,老年女性通过“恰依”参与公共事务,个人自我被拓展出公共自我,社区感通过“恰依”—自我—社会的互动得到强化。本文探讨社区感在多民族文化融合情境中的表现形态和形成机制,补充已有社区感研究,同时为女性社群研究提供新维度;在现实意义上,本文可为民族地区实施积极老龄化战略提供心理治理的思路。

“恰时压裂”改善处理效果

一种新型压裂工艺———恰时压裂 ,使流体从油管和环空分别注入井底并在炮眼处混合 ,一方面使压裂可在低泵压、低成本下完成 ,另一方面可实时调节井下流体的混合 ,精确控制裂缝的生成。文中介绍了新工艺在新墨西哥州三口油气井中的应用及效果。

论“恰”与“央”的文化本源性及其内涵

“恰”与“央”是藏族文化的重要内容,生动表现了古代先民对于自然、人生与社会的哲学认识,其中对于福寿绵长、祛病禳灾、福庆如意等的思维模式和叙事形态为研究宗教、民俗、心理及人类学等课题提供了丰实的资料。文章主要以研究“恰”与“央”必备的三部主要苯教文献为依据,对“恰”与“央”的起源、原初的内涵及其外延,“招恰”与“招央”仪式中不可或缺的召唤语“克耶”,关于“恰”与“央”的神话叙述,“恰”与“央”的仪式构成、意蕴及其名象征意义等文化内容进行了研究。

半个世纪的沉寂——浅谈布索尼“恰空”改编曲的接受过程

改编曲这种特殊的音乐体裁常因缺乏新意或太过创新而不被接受,布索尼的"恰空"钢琴改编曲就属于后者。文章通过对该曲历经半个世纪的沉寂到大获追捧的全过程的论述,再现改编曲被接受的漫长过程。相比之下,我国音乐界对改编的态度更加包容,改编需要鼓励才能产生好的作品,丰富音乐宝库。

西藏民间传统杂技“恰堪塔旭”

所谓“恰堪塔旭”即耍技滑绳,简称恰堪。表演这种传统杂技时,因表演者利用一根毛绳爬上十几米高的木杆上,边歌唱边表演雄鹰等各种鸟兽飞舞盘旋的惊险动作之后,顺着毛绳滑地而得此名称。它是一种古老的民间杂技艺术逐渐演变成为仪式性杂技艺术,具有十分悠久的历史和浓郁的民族特色。随着时代的不断发展,古老的“恰堪”在现代文化的冲击之下,加之它的动作难度系数较大,渐渐地名行实亡。