“法”与“悟”的会通——谢榛诗学创作论探析

谢榛在《四溟诗话》中继承了前人的“法”“悟”观念并加以发展,极大地丰富了二者的内涵,形成相对完善的理论体系。谢榛提倡师法盛唐,对诗歌创作的结构、声律、用事等规定了具体的门径,同时强调了“悟”的重要作用,认为“法”与“悟”不可偏废。“法”是实现“悟”的途径,“悟”是成就“法”的关键,二者相辅相成,从不同层面展现了谢榛的诗学宗趣。

以“读”促“悟”熟读解意——以小学语文古诗词教学中阅读的有效运用为例

古诗词是中华优秀传统文化的重要组成部分,是中国古典文学的精髓,是小学语文教学中语言基础教育的重要环节。增强古诗词教学的力度,提升古诗词品鉴的能力,对传承和弘扬中华优秀传统文化具有重要意义。本文分析了小学语文古诗词教学的现状,并提出了以“读”促“悟”教学方式的实践和探索,从“诗境”构建、“诗情”渲染、“诗趣”刻画、“诗理”探究等方面,提出策略,以深化小学语文教育内涵,提升学生的语文学科素养。

以“悟”为本心的语文教学之旅

语文教学追求“悟”的境界,“悟”是语文教学的本心。在三十多年的语文教学中,用实践领会语文,用写作追寻教育思想,在探索中不断感悟,在反思中砥砺前行,经历了“体悟”“心悟”“醒悟”“觉悟”的语文教学过程。通过“悟”学会思考,学会研究,学会做一个脚踏实地、联系实际、心有追求的语文教师。

论儒家教育思想中的“悟”及对现代教育的启示

在中国传统儒家教育思想中，“悟”是教育和自我教育的基本手段，而在教学活动中，又以启发性教 学的思想来体现“悟”的精神。“悟”最宝贵的历史价值在于它使教育活动立足于人本身，形成了中国教育 富有人文性的特征．教育以人为本，实现科学性与人文性的结合，正是中国当前教育改革所关注的问题．

“悟”从“误”中来——浅议错误资源的教学处理

错误是正确的先导，通往成功的阶梯，有时更是创新火花的闪现。我们有必要树立“错误资源”意识，把课堂视作师生逐步认识错误、利用错误实现师生共同成长的空间，运用沉着冷静的心理和从容应变的机智，使错误成为一种美丽的课程资源。

论唐代美学思想中“悟”观念的形成与体现

悟即生命对本真世界的直观体验。悟之观念有一形成过程。中道观念的不断推理和重新阐释显然在这一过程中发挥了重要作用 ;基于佛性说的探讨更加直接地刺激了悟之品格的转换。在此总原则下 ,各宗对菩提和涅又有着不同的理解 ,悟的主体、对象及过程也就不同。其中 ,禅宗有关悟的学说最具有原创性 ,异常精彩 ,我们可以从对禅宗之悟的观念的体验中 ,开掘出其丰富的美学智慧。悟之观念的应用在艺术美学的领域内迅速普及 ,与同类范畴相比 ,显示出不可替代的重要性。它进一步与道家思想结合 ,终于成为唐代美学范畴建构性活动的体现者之一。

以“写”促“悟”,品味“诗情画意”美——例谈小学古诗词教学的现状与对策

古诗是小学语文教材中一类特殊的课文，从语言文字上看，它用的是古汉语，相对于现代汉语有一定的词义差异；从表现形式上看，它含蓄、凝炼、节奏强、跳跃大；从描写的内容上看，它离我们的时代较久远。因此．如何借助一定的语言手段让我们的古诗教学充满“情”和“境”，帮助学生更好的运用好这些财富，值得我们探索和研究。

“悟”与“娱”:玄学文艺功能观初论

“悟”与“娱”是玄学文艺功能观的两个重要方面。玄学文艺功能观是玄学思想和方法的产物 ,它与儒家之注重文艺的政教实用性不同 ,倡导的是文艺的审美超越性 ,其对魏晋及后世的文艺批评和创作有着深刻的影响。

禅宗的“悟”与音乐心理——禅宗音乐美学思想研究之二

禅宗哲学强烈的实践性,导致其对语言持否定态度,主张"不立文字",且"第一义不可说"。禅宗对音乐亦如是,认为音乐所表现的思想情感往往是语言无法触及的,尽管有时候语言也可以起到启发、引导的作用,但引导之后,应"随说随扫",而代之以自己的亲身体验。这种体验属于"心"的功能,其高峰状态即是"悟"。"悟"本质上是本心的自我显现,但往往需要借助导师或经典的接引,通过"以心印心",将内心"放空",实现自我的"更新"。禅宗认为,音乐的诸种活动,无论是创作、欣赏还是传承,都只有在"悟"的基础上才能获得真正成功。而"悟"的一个突出特点,就是它始终伴随着感性体验,具有强烈的身体化倾向。

学之道在于“悟”——例谈数学教学中如何引导学生进行反思

学之道在于“悟”．数学学习过程中，学生的反思对于理解与掌握数学内容是非常必要的．只有通过反思，学生的思维才能真正启动，思想才能得到升华．《普通高中数学课程标准（实验）》（以下简称“标准”）明确指出：“人们在学习和运用数学解决问题时，不断地经历直观感知、观察发现、归纳类比……反思与建构等思维过程”．

让学生成为灵动的“舞”者、智性的“悟”者——动感数学课堂初探

在高中数学教学中，培养学生能力的核心是诱发学生的数学思维，而要培养学生的数学思维，就应该为学生搭建一个“动感”平台，让学生在主动活动的过程中自我调动各种感官．即动眼观察、动耳倾听、动手操作、动口交流、动脑思考，感悟学习过程中成功的喜悦，体验学习过程中数学思维的流畅性、知识生成的动态性、合作探究的愉悦性，在宽松、自由、开放的动态课堂中提升自身的数学素养．

“悟”性教学:古典诗词教学的理想追求

赏诗不仅是对古典诗词意蕴的品味,也是对中华文化精髓的传承,更是学子们解读作品升华"内在视像"而达到享受"美"的途径之一。悟诗是赏诗的关键。而解悟意象、品悟意境、感悟"空隙"、体悟诵读,更是鉴赏古诗词的捷径。

论古典诗学“悟”范畴

"悟"作为一种审美创作与体验方式,它通过感受、理解、体会、领悟获得一种触类旁通的知觉或直觉,传达出玄妙深远,心境澄明的精神境界。古典诗学的"悟"范畴主要指妙悟、顿悟、禅悟,它们在文学欣赏与创作中具有一种趋向于对"无限"、"偶然"的体验,是在感性基础上的瞬间的超越。

解读中国文化关键词:“悟”

“悟”是传统文化和佛教哲学经过漫长的历史时期，不断融合、累积而形成的一种极富东方特色的审美体验方式与创造性思维方式。作为哲学范畴，“悟”是老庄道家把握和体认“道”的根本方式。作为宗教范畴，“悟”又是禅宗的生命与灵魂，其根本要义在于通过参禅的方式来“识心见性，自成佛道”，从而达到本心清净、空灵澄澈的精神境界。

浅论《沧浪诗话》中的“识”与“悟”

严羽的《沧浪诗话》中＂识＂和＂妙悟＂是两个非常重要的概念,本文就这两个概念的内涵,以及两者的关系进行了分析。

从认识习惯出发,培养数学“悟”性——由“认识小数”想到的

新教材安排了许多“认识课”，如认数、认图形等，这些数学知识常常贯穿于整个小学阶段，并且针对不同的年级、不同的知识内容提出了不同的认识要求。由于儿童的心理特征和思维特点决定了小学生有较强的认识需求和求知欲望，而此阶段学生的认识水平又常常处于认识表层。而且在认识事物的过程中，时而会呈现出认识上的迷惘、缺口、疑惑等状态，这些认识状态已使学生形成了一种认识习惯。因此，在平时的教学实践中，教师要坚持从学生的认识习惯出发，

学之道在于“悟”——例谈数学解题反思中的“四化”

随着新课程改革的深入，数学中的反思能力也更加引起人们的重视，“教之道在于度，而学之道则在于悟”，提高悟性，学会反思，是真正提高解题能力的必经之路，那么在数学学习中如何来进行合理反思呢？本文试以反思中的“四化”来加以说明．

因势利导 以“导”引“悟”——以《比的意义》为例

基于学教翻转的“微辅助教学”是借助课本和微课让学生在课前自学,在此基础上教师在课中导学,以促进学生最大化发展.实施这样的教学范式,教师如何开展有效导学,以帮助学生进行深度学习呢？下面,我们以人教版六年级上册《比的意义》教学为例,谈谈如何在概念教学领域实践“微辅助教学”。

怎样在数学学习中“悟”入佳境

“悟”即理解、明白、觉醒。学生学习的过程就是“悟”的过程。就数学学习而言，学生的知识技能、思想方法、思维训练、活动经验更多需要学生通过自己动手实践、自主探索、合作交流，经历观察、实验、猜测、验证、推理、计算、证明等活动过程来“悟”得。因此笔者以为教与学的过程就是教师如何组织引导学生主动积极去“悟”的过程．最终学生悟得真理，悟得真知，悟得能力，“悟”入佳境。根据小学生的年龄特点、认知水平和教材内容目标的不同，在“悟”的层次上也应有所区别。总的来说可以分为三个层次：感悟、省悟、领悟。

“悟”：数学复习的应有学程

“悟”字，不难解释，有感悟、领悟、觉悟的含义．林清玄用拆字法，把“悟”字解释为“独对我心”．在学习中，代表着问题解决时思维的有效参与，也就是我们父母一直叮咛的“用心学习”．“悟”是学习的一种过程、一种状态、也是一种境界，学习轻松者一定擅长“悟”．