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从冯友兰的“境界说”到蒙培元的“新境界说”——兼评蒙培元的“情感哲学”
被引量:
1
1
作者
高秀昌
《孔子研究》
CSSCI
北大核心
2018年第6期117-121,共5页
蒙培元先生作为冯友兰先生的弟子,他是自觉地传承"冯学"并期望对之加以发扬光大的知名学者。冯先生创立了以"境界说"为"灵魂"的新理学哲学体系,蒙先生则接着冯先生的"境界说"讲出了自己的"...
蒙培元先生作为冯友兰先生的弟子,他是自觉地传承"冯学"并期望对之加以发扬光大的知名学者。冯先生创立了以"境界说"为"灵魂"的新理学哲学体系,蒙先生则接着冯先生的"境界说"讲出了自己的"新境界说",并创立了"情感哲学"的哲学体系。冯先生把"境界说"理性化,蒙先生则把"境界说"情感化。因此可以说,两位先生的"境界说"有着实质的不同:蒙先生将"境界"问题归结为情感问题、精神生活问题、心灵问题而不是概念问题,表明他在纠偏的同时,又偏离了冯先生所倡导的理性主义方向。
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关键词
理性
情感
“境界说”
“新境界说”
“情感哲学”
原文传递
题名
从冯友兰的“境界说”到蒙培元的“新境界说”——兼评蒙培元的“情感哲学”
被引量:
1
1
作者
高秀昌
机构
西南大学哲学系
出处
《孔子研究》
CSSCI
北大核心
2018年第6期117-121,共5页
文摘
蒙培元先生作为冯友兰先生的弟子,他是自觉地传承"冯学"并期望对之加以发扬光大的知名学者。冯先生创立了以"境界说"为"灵魂"的新理学哲学体系,蒙先生则接着冯先生的"境界说"讲出了自己的"新境界说",并创立了"情感哲学"的哲学体系。冯先生把"境界说"理性化,蒙先生则把"境界说"情感化。因此可以说,两位先生的"境界说"有着实质的不同:蒙先生将"境界"问题归结为情感问题、精神生活问题、心灵问题而不是概念问题,表明他在纠偏的同时,又偏离了冯先生所倡导的理性主义方向。
关键词
理性
情感
“境界说”
“新境界说”
“情感哲学”
分类号
B26 [哲学宗教—中国哲学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
从冯友兰的“境界说”到蒙培元的“新境界说”——兼评蒙培元的“情感哲学”
高秀昌
《孔子研究》
CSSCI
北大核心
2018
1
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