“情感结构”在文化过程中的融合路径及实践取向研究

“情感结构”理论是雷蒙·威廉斯最具独创性的成果之一。通过具体探究威廉斯所提出的“情感结构”与“残余、主导、新兴”文化的内在联系,可以更细致地把握住“溶解”在人民群众情感之中的文化因子,进一步发掘出文化中过去业已形成、现在正在发挥作用、未来正在构建之中的鲜活因素以及独特韵律,从而为现实生活中的文化实践提供启示,更好地服务于新时代下的文化建设。

延安时期新秧歌运动重塑大众“情感结构”的路径与启示——基于“空间诗学”视域的考察

“空间诗学”重视现象学的经验还原,“在空间(世界)中理解存在”。由此反观,延安时期新秧歌运动作为感知空间中“活的文化”,从语境设置、表现内容和地理空间等三方面植入到大众的日常生活结构中。新秧歌审美情境中吃饱穿暖、活得体面等美好愿景的实现,感奋大众投身生产劳动、反抗现实压迫。大众革命化、审美化、日常化的“情感结构”在支撑和重塑中生成审美想象空间。艺术演绎成为生活形式,个体再生产由“自由自在”向“自为存在”转变,指向日常生活的改造。新秧歌运动空间表意实践的全过程考察,从微观的空间政治学的角度,提供了延安文艺的现代性理解的一种角度。

雷蒙德·威廉斯“情感结构”范畴探讨

"情感结构"是雷蒙德·威廉斯分析文学的文化性质、社会性质的主要工具,是"文化唯物主义"的核心范畴。"情感结构"是一种文学、社会以及历史理论的形式化表述,不仅表明在文化与社会关系中人民性和主体性的存在,而且表明文化是一种有别于物质生产的生产形式。戏剧中蕴含的"情感结构"是一种动态的表现形式,它与具体化、社会化、大众化且不断变化的生活实践相结合,反映大众的社会体验。

浅析科幻电影《流浪地球》的“情感结构”

《流浪地球》打破以往科幻电影的讲述模式与情感逻辑,在常规科技理性背后增添了独具中国特色的人文要素,对这部现象级影片的人文内核进行剖析,有助于深入理解当代主流价值观与大众深层心理诉求,从而探明电影背后潜藏的"情感结构"。

边界空间和情感结构——福克纳后期作品《村子》的空间文化批评

本文主要借用雷蒙德.威廉姆斯的空间文化批评理论,尤其是"情感结构"和"边界空间"等概念解读福克纳后期重要作品《村子》,透视小说中折射的20世纪上半叶美国南方社会转型期的特定文化形态。《村子》里关于老法国人湾的地理想象不但勾勒了一个处于变迁过程中物质的、地理的"边界空间",同时也呈现了新旧冲突融合过程中充满价值矛盾的精神生活的文化空间,这种富有张力的文化空间形成了特定历史时期的"情感结构"。

雷蒙德·威廉斯戏剧批评方法论的建构逻辑

雷蒙德·威廉斯的文化研究尤其是大众文化研究侧重文学文本批评,戏剧批评是其文化批判方法论的一种重要形式。威廉斯的戏剧批评以戏剧史批评为基础而展开,通过对戏剧内容和形式的历史性分析与不同历史时期戏剧的共时性分析提出了“情感结构”这一概念。由此,威廉斯戏剧批评的社会批判向度得以拓展,戏剧批判成为窥视、分析和把握当下社会“情感结构”或社会文化的窗口。并且,通过在戏剧中植入悲剧情节,一种潜在的社会文化革命的实践策略成为可能。