构建“反景观化”的“想象共同体”——关于东北的非虚构写作

在东北全面振兴和“东北文艺复兴”的时代文化语境下,众多优秀的作家倾注了自我情感集中书写东北。以双雪涛、班宇、郑执为代表的“铁西三剑客”的小说创作以各自的方式参与了“东北文艺复兴”的进程。值得重视的是,还有一批作者以自己的真实经历和生活观察为对象,以非虚构的姿态创作出一批有别于上述内容的有关东北的作品,如贾行家的《尘土》、孙且的《有一个地方叫“偏脸子”》、张瑞的《圣地工人村》、小杜的《人间漂流》、梅英东①的《东北游记》、伊险峰和杨樱的《张医生与王医生》等。

智媒时代国家认同图式的挑战与再塑——从“想象的共同体”到命运共同体

国家认同是社会建构的产物,是爱国主义教育的重要基础,需要国家共同体与民众个体的双向互动。增进民族情感是实现国家认同的核心要义,以时空维度建构“想象的共同体”是实现国家认同的理论基础,延续民族文化基因是国家认同的历史逻辑,重构认同图式是实现国家认同的时代诉求。从打破传统桎梏到发挥新时代新技术优势,互联网信息技术不再只是一个载体和工具,更是国家认同图式的时代创新,同时也助力“想象的共同体”的重构与再塑。在数字场域下,信息化、碎片化也带来一定的挑战,不确定性成为常态,如何利用智媒技术凝聚共同体价值共识并强化国家认同感是新时代的重要命题,需要在实践中不断探索,最终实现命运共同体。唤醒网络空间中政治认同、文化认同,推动对国家共同体的群体认同,不仅有利于达成集体价值共识,更能激发广大民众共通一体的想象,共享历经时代升华后的共同体感。

从“媒介可供性”视角看电视传媒在“妈祖文化想象共同体”建构中的地位与作用

我们生活在一个充满不确定性的世界,矛盾和冲突无处不在,无时不有。为构建和谐世界,有必要推进“妈祖文化想象共同体”建设。妈祖文化在传承与传播的过程中取得了很多成绩,但还存在一些问题,尤其是在其“想象共同体”建构过程中还不同程度地存在着“空间”“时间”“理论”等方面如何进一步拓展及可持续发展等问题。本文从“媒介可供性”的视角,分别从“议程设置可供性”“舆论引导可供性”以及“平台可供性”三个维度探析了电视传媒在服务“妈祖文化想象共同体”建构乃至和谐世界建设过程中的地位作用。

广播与“听觉共同体”的想象

本尼迪克特·安德森关于民族和民族主义问题的讨论,是围绕“想象的共同体”这一核心概念展开的。其中,他对印刷品与“想象的共同体”的关联论述,启发我们去思考广播对听觉共同体的想象。从“想象”到“听觉”,广播在技术驱动、文化规范和价值认同上团结着民族的力量,人们通过广播创造的共时性经验,展开沟通、表达、连接,继而形成共同体。

重构儒家之“诚”:庞德真诚诗学及其共同体想象

“真诚”在庞德诗歌、翻译及评论中高频出现,是贯穿其创作生涯的核心准则和理想追求。通过拆解和重组儒家相关先行术语,庞德勾连“诚”的意义链条各环节,将儒家之“诚”重构为以自知为内核的概念复合体,为探究其真诚诗学提供微观入口。从“技艺检验真诚”到“文本话语的诚实”,庞德的真诚命题揭示其回归自我并精确表达自我的尝试,彰显其对中国文化的吸收及其诗学思想社会化倾向的加深。同时,庞德以古代中国为镜鉴,铺展共同体想象,回应现实问题与时代诉求,在中西文明交汇中追寻基于真诚的价值认同。以真诚为起点审视庞德诗学体系建构,对于厘清其诗学观嬗变及诗学革新实践、探析其中国情结与国际视野、熔铸中西共同体理念与价值共识,乃至破解当今人类面临的共生共存难题具有重要意义。

弹幕观影背后的受众接受:影像的想象共同体与文化建构

弹幕观影作为一种新兴的观影方式,是一种独特的文化现象和社交模式。它作为融媒体时代产物通过文本增殖改变了传统观影的静态体验,让观众可以实时参与到视频内容的讨论中,增强了观众的参与感和存在感,使得电影观赏变得更加社交化;通过想象形成的共同体也令弹幕观影成为一种独特的文化现象和社交模式,并在此基础上形成了一种独特的、共享性与开放性的弹幕文化。参与性的仪式性特征也使弹幕观影成为一种独特的文化现象和社交模式。

“附近”的消失:近年来东亚电影的共同体想象(2020—2024)

近些年,当生活的“附近”开始消失,空间上的隔阂加深,社会学界提出将“附近”作为一种方法来反思个体生活。这一思路对于电影研究有一定借鉴意义,作为方法的“亚洲电影”在学界引起过较大讨论,而亚洲电影存有的异质性使得在该视野下关照中国电影的可行性有限。以中国电影的“附近”——东亚电影,作为一种批评方法,关注到新时期东亚电影的共同体想象,以内部流动为新表征,为中国电影在区域研究中提供更为精准的参考系谱。

世界主义视角下《巴别塔》中的共同体想象

《巴别塔》是当代美籍华裔科幻小说作家匡灵秀的获奖佳作。该小说深刻探讨了语言和翻译的力量,并借此对人类共同体想象进行了多维度的审视。从世界主义视角出发,深入挖掘小说中所展现的人类共同体想象,具有时代价值与现实意义。狭隘民族主义是族群共同体在离散语境下面临的重大危机与挑战,多元文化认同,对于跨族群共同体的构建与融合具有关键作用,而普世人文关怀则是人类命运共同体实践与展望的基石。匡灵秀以其独特的笔触和深刻的洞察力,展现了一个超越狭隘民族主义、主张多元文化认同、肯定普世人文关怀的世界主义共同体想象。

回到纠缠之中:现代国家的想象、反叛与辩证法——读《帝国的想象:文明、族群与未完成的共同体》

梁展的新著《帝国的想象:文明、族群与未完成的共同体》(生活·读书·新知三联书店,2023年)是一本奇特的书,其中布满了缠绕和纠结的藤蔓。所谓纠缠,此处是指两种或多种基本元素不可脱离、难分难解、相互影响、彼此缠绕的一种辩证状态。物理学上视之为诡异现象的状态,在历史长河中不断发生流变的社会现实中倒是常以悖论式的存在方式存在着。

想象共同体与二语学习研究综述

本文简要概述了“想象共同体”的起源、发展和相关概念,分析其在关联度较高的二语学习研究文献中的一些实证性研究与应用。希望可以从中得到一些对于二语学习的启发,全面把握学生的二语学习行为,从想象共同体的角度来观察学生的二语学习,更深入地了解学生的二语需求,运用到二语教学中,提高学生的二语学习。

无限的可能与共同的想象——可能世界理论视域下的网络剧虚构世界研究

与传统电视剧不同,网络剧深受后现代文化的影响,其精品化战略致力于探寻新主流美学与青年想象力美学的兼容之道,需要解决如何为作品想象力定位的问题。后经典叙事学范畴内的可能世界理论指出作品的想象力建构在文本虚构性基础之上,关涉虚构世界的存在方式、运行机制和衡量标准。基于此,以可能世界理论为研究路径,通过聚焦网络剧虚构世界的本体论、认识论和方法论,在拥有无限可能的世界中探寻共同想象的精品化之道。

俄罗斯流散文学中的对话性与人类命运共同体书写

随着全球化的加剧和跨文化交往的深入,从属于比较文学领域的流散文学逐渐从“边缘”走向中心,成为学界关注的重点。俄罗斯流散文学中所体现的民族文化和人类共同体意识具有典型性和示范性,从冲突对抗到平等对话再到渗入融合的文化张力是其主要特征。从巴赫金对话理论来看,“自我”与“他者”的主体建构、“众声喧哗”的文化复调以及尊重差异、追求共识的“外位性”和“对话性”不仅对明确流散作家身份、归纳流散作品主题、阐释流散写作内涵具有指导性作用,而且有助于进一步揭示流散文学中的文化共同体和道德共同体意蕴,为人类命运共同体的建构提供新表达和新范式。

加拿大原住民冰球中的共同体意蕴

加拿大建国初期,民族主义者通过文化盗用与民族想象完成了身份认同。然而,加拿大“想象的共同体”却无限遮蔽了原住民投注于冰球的精神与文化内涵。作为一种起源于原住民社会的普通运动,原住民冰球彰显出鲜明的共同体特质:作为一种沟通神灵与祖灵的神圣仪式,原住民冰球不仅负载了深厚的民族情感和民族气质,而且也发挥着抵御殖民征服和集体疗愈的现实功能。还原原住民冰球的共同体意蕴,不仅是检视加拿大殖民历史与殖民统治的重要途径,也为发展多元文化和构建人类命运共同体打开了一个全新视角。

语音社交发展的新趋势:想象共同体、名人直播间、反思现代性

语音社交在读图时代的成功逆袭很大程度上要归功于Clubhouse的海外爆红。定位于想象的共同体,Clubhouse以其圈层文化的共识召唤、重建公共领域的价值取向赢得了其用户群体的逐渐增长;Clubhouse对名人访谈的关注、优质话题的选择符合了普通民众打破区隔、平等交流的心理期待;作为反思现代性的产物,Clubhouse凸显了肉身缺场、声音共在的原地逃逸,回归理性和场景渲染的双向诉求。Clubhouse的创新战略能否实现语音社交的全面升级,并引领未来传播的新格局,尚有待时间和市场的检验。

加强国际合作 应对巨灾风险 共建人类命运共同体

在全球气候变化背景下,巨灾和多灾种复合链生灾害多发频发,在全球范围屡屡造成大规模毁灭性灾难。巨灾和多灾种复合链生灾害的孕育、发生和演变十分复杂,灾害风险防范难度极大,这对国际社会灾害防范和应对提出巨大挑战。科学高效应对极端事件和跨境跨流域巨型灾害,是事关人类社会生存与发展的重大课题,需要国际社会共同努力,加强国际减灾合作,深化灾害风险认知,提高灾害风险防范的科技支撑和社会应对能力。

“复调”之美:论《沙郡年记》中的对话性与大地共同体想象

阿尔多·李奥帕德是一位博学的农学家、深邃的思想家和杰出的文学家,其代表作《沙郡年记》正是其多重身份的最好诠释。该书是一本有关动植物生态学与自然环境史变迁的科普读物、关乎土地伦理的哲学著述,更是一部文情并茂、妙趣盎然的生态文学佳作。李奥帕德基于对沙郡日常的细心观察与深度思考,通过人与自身、人与大地、文学与科学、诗与思等多元对话,营造出一种“复调”的、多层次叠加交融的审美意境,由此生发出土地伦理与大地美学,主张超越人类审美偏向去发现自然美,用像山一样的共同体思维审视自然万物、人类自身及其相互关系。正因为如此,该书被誉为整体主义伦理学和生态文学发展进程中的一个重要里程碑。

詹姆斯·卡梅隆的海洋想象和共同体美学

海洋作为人类文明的源泉,为人类的历史发展奠定基础。好莱坞导演詹姆斯·卡梅隆擅长通过电影中的海洋想象深入地思考人类与海洋的关系。他拍摄的一系列海洋电影不仅表现出对海洋主题的浓厚兴趣和丰富想象,还生动地传递出海洋的流动性、共生性以及崇高性。同时,绚丽的海洋影像展现出西方海洋文明对美国文化的影响,唤起人们的海洋生态保护意识。卡梅隆的海洋电影重申海洋对人类文明的重要作用,表达人类“重返海洋”的心理渴望。

流动的“灵韵”:当代青年的城市漫游与生活共同体建构

“citywalk”作为一种城市生活新风尚,折射出当代青年群体意图重建都市生活共同体的行为实践。文章结合本雅明对城市现代性的论述,以城市漫游者的自我和他者实践为基础,深度剖析青年漫游者的漫步行为、发生过程及其文化意义。研究结果表明,面对加速社会和城市空间流动性表征,当代青年将漫游作为一种社交仪式和情感再生产过程,在身体节奏修复和街道游荡中重新感知城市时空结构,维系社会关系,主动构建起富有生态性的都市生活共同体,从而激发对城市生活的认同感和归属感。然而,也要辩证看待青年漫游现象,警惕消费主义的吞噬,鼓励青年群体真正深入城市生活,实现青年与城市的双向奔赴。

想象与重构:论当代非遗题材电影的共同体叙事

非遗题材电影是创作者以“想象”的方式介入传统文化、通过构建三重共同体景观来促进中华民族身份体认和实现文化认同的成功实践。首先,非遗电影结合空间想象唤醒了人们的文化乡愁,将各民族特色凝结成为中华民族文化共同体的第一层景观。其次,非遗电影塑造了有血有肉的传承人形象,通过深挖其蕴含民族传统美德的内在,激发观众情感认同,进而形成情感共同体的第二层景观。最后,非遗电影还呈现出一种新时代中国电影创作所需的文化自觉,即坚定文化自信,助力构建人类命运共同体。这三重景观,共同汇聚成了美美与共、天下大同的中国想象。

人物图谱、类型拓殖和民族想象:胡金铨电影的共同体意识考索

胡金铨影片中所表现的中华民族文化符号和共同体意识是其备受国内外认可的关键。空间与人物互生关系中所显现的儒释道内核与多类型电影所体现的对民族命运发展的忧患意识与救亡情结,是生发民族想象的两个来源。在此基础上,胡金铨在技术美化和对中国古典诗学的借鉴下所体现出的电影诗性语言中,成功将“我”之情感成功转换为观众的“我们”之共同体意识,体现了独特的诗电影气质和磅礴的中国气派。