“愚”:刘禹锡处世策略调整与对《庄子》思想的体认

贬谪之后的刘禹锡,在心理上需要面对各种复杂的情绪反应,反思之前锐意罔顾的处世方式,调整处世策略。他诠释了《庄子》“愚”的处世之道,以之守身全生,正确处理守“愚”与去“智”之间的关系,并认识到以“愚”处世的终极指向是“道”。刘禹锡体认《庄子》之“愚”,在实践意义上取得了较为满意的效果,并将以“愚”处世主动升华到生存的美学维度,但建立在相对意义上的策略调整使他有时陷入自我矛盾的怪圈。

《庄子》之“愚”与柳宗元处世品格的修正

为了突破现实困境,贬谪时期的柳宗元必须要对之前恣肆显扬的处世品格进行调整修正,对内他要处理好贬谪骚怨与仕进理想之间的矛盾,对外要应对宵小之徒的谗言,他选择以《庄子》之“愚”重新建构自己的处世品格。在其处世品格的内在结构中,“愚”的特质是“无用”,其修养方式是去除智巧,而最终的归向则是“道”。柳宗元通过体认《庄子》之“愚”进行处世品格的修正,取得了一定的成效,同时他将“愚”上升到《庄子》式的生存审美维度,体味到了生命本真的快乐,但因心存复起之念,有时他会冲破理性的管理。

领导要善念“誉”“欲”“愚”三字经

汉字文化博大精深，其中的一个特点是“多字同音”，而许许多多同音不同形的字能够演绎出不同的领导艺术。比如与、语、迂、欲、预、育、域、御、誉、愚、寓，这些字对领导艺术有不同指向，如果把它们罗列在一起开发，就会变成“散装”的领导艺术。所以，我们探索以“弘扬下属正能量”为主题去开发“yu”字系列的领导艺术，这就是领导用“誉”的艺术、领导用“欲”的艺术、领导用“愚”的艺术。

愚人节我被学生“愚”了两次

我有两次愚人节被学生“愚”的经历，“愚”得很惨，但事后回想起来，我丝毫不后悔被骗，甚至很高兴，并且从中受益匪浅。

《老子》之“愚”义辨

由于版本不善、字意失准、文本疏读、文义少辨等原因,古今解《老子》之"愚"者多有不确、谬误之处,尤以"愚"而认定老子有欺诈愚弄百姓之"愚民思想"为最甚。今结合时代背景、《老子》全貌及老子思想整体要旨,遵循音义通转的古语用例,经文本细读,知"愚"通"道""化""俞(窬)""明""慈""辅"而有"厚朴""正直""虚静""愚蠢(乱、昧、暗、惑)""迷妄""欺诈""诈伪""教化""顺导""空明""顺化而成""辅助"等意义。老子用"愚"揭露、批判了无道统治者欺诈愚弄百姓之行径,然据对"愚"义辨析,知老子绝无以"欺诈愚弄百姓"为要义的"愚民思想"。

我国电视脱口秀节目“愚”乐化问题的分析及解决对策

当下,我国电视脱口秀节目层出不穷,为了争夺收视率,各电视台出"奇招",开始利用打"擦边球"的低俗元素制作电视综艺节目,使娱乐节目开始走向了"愚"乐化。本文通过分析《天天向上》节目在避免低俗化方面所起到的示范作用,针对脱口秀节目所表现出的低俗化提出合理建议。

柳宗元:“愚”者的自省与自是

柳宗元以"愚"自称的精神内涵,实际上是刚强正直、倔强执着的人格体现,以及对自我追求的反思与肯定。由于特殊的个人背景,他对社会有强烈的责任感和使命感,他的思想政治见解明显体现出勇于思辨的精神,对社会、政治进行了深刻的反思,在阐释与发展儒学内在价值的同时,高扬主体意识和理性精神、充分体现了主体的创造力。

兼词“愚”的语用问题

高中<语文>第五册(人民教育出版社,1995.11)第四单元的"单元知识和训练二,古代文化常识简介",在"谦称类"词语中,介绍到了谦词"愚",说它是一个"一般人对人自称"的谦词.这本是一个很容易把握的知识点.

“愚”也是一种教育策略——教育机智杂谈

课堂教学是教师的知识水平、工作能力和思想境界的集中体现,也是学生吸取知识、发展能力和彰显个性的主渠道.作为"人类灵魂工程师"的教师,总想在短时间内运用一定的方法技巧使知识得以转换,学生的能力得以发展,师生的情感得以升华.然而,在教育实践中,担当"传道、授业、解惑"职责的教师却时常身陷困境,遭遇尴尬.有时讲解正入角色并陶醉于自我喝采时,突然从课室中"飞出欢乐的歌";有时教师良苦说教、善意疏导却引发了学生"风风火火"的顶撞行为.对此,教师如何平抑心理"气愤",合理导控,这对图获良好的教育效果十分必要.

《愚溪诗序》“愚”意探究

《愚溪诗序》语言比较浅近，文字障碍不大。教学中以指导学生自读为主，指导的重点应是对文中感情的理解。而理解本文的关键又是作者以‘愚’自称的深意。“愚公谷”在文中首次出现，引出。愚溪。命名问题。继而带出“愚丘”“愚泉”，从“愚泉”生出“愚沟”“愚池”。而“东为愚堂”。南为愚亭“中为愚岛”，又就“愚池”着眼，点出“八愚”。全文以一“愚”字贯穿，可见。愚公谷。之典藏有深意。

浙江人之“愚”

曾经有一个谜团困惑笔者许久。改革开放后，地处浙西山区的老家第一波建起楼房的人有些是纯农户，以一家人全年产出计算，即使不吃不喝，似乎也要十几年才能累积成一栋楼。然而却硬在一两年间“平地起高楼”。而有的看似收入殷实，又有人在外工作的家庭，却迟迟建不了新房，让人匪夷所思。

我们的“愚”乐经济

在眼下的社会语境中，谁都不敢小瞧娱乐经济的话语权。能在带给人们欢声笑语中实现价值的多赢．这是娱乐经济的高明所在。不过．这必须基于两个前提．一是“娱情”的真实性．二是乐呵的适度性，如果违背了这二点，就有些烦人和俗气了。

老师也“愚”人

“嘘!有情况!班主任来了!”胖子李的一个警报，可把正在教室里上“体育课”的同学们吓得不轻。

寓言之“愚”

寓言本是古人智慧的结晶，然而许多寓言以今人的眼光分析起来，却又是愚不可及、不合逻辑、不合情理的愚蠢之言。于是，做寓言翻案文章的人也便多了起来。最引人注目的显例，便是《愚公移山》了。说愚公移山是无知的蛮干，智叟是真正的智者。最合理的解决办法，一是修条路绕道走，一是干脆把家搬走。

《愚公移山》中的“愚”与“智”

对《愚公移山》一文的主旨解读，历来将其定位为：表现人类征服自然的理想，赞美为追求理想而坚持不懈的奋斗精神。告诉人们面对大山一样的困难，只要有坚忍不拔的毅力，就一定能战胜它的道理。人教社的“教参”上则这样阐释它的内涵：“文章通过愚公移山的成功，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。”不管何种解释，于当今中学生的生活认知经验都有一定的距离，因为，

“秀”出来的语文课堂“愚”而不实

新课改不断深入,在语文课堂教学过程中,教师会尝试多种新手段,力求使课改见实效。但是,处理不当就很容易使语文课堂变味,变成语文＂课堂秀＂＂,秀＂得做作＂,愚＂而不实。

变味的“愚”乐

在一个＂娱乐至上＂的年代,我们总是不由自主且乐不思蜀地沉醉其间,一年一度的愚人节就是最好的佐证。互相的愚弄都只为了快乐自己,这或许是成人世界的不二法则,谜底揭晓的那一刻,彼此心照不宣,哈哈一乐。

限“娱”还是限“愚”

时下,电视娱乐节目的确太多太杂了,相亲、选秀、追星等节目到处都是。虽说娱乐节目可以调节人的心情,减缓生活和工作的压力,但常以媚俗、无聊、搞笑等＂愚乐＂方式来争抢观众眼球和提高收视,这也是应该被限制的。因而，从这个角度看，前不久国家广电总局颁布的“限娱令”，其实更应该叫“限愚令”。