柳宗元:“愚”者的自省与自是

柳宗元以"愚"自称的精神内涵,实际上是刚强正直、倔强执着的人格体现,以及对自我追求的反思与肯定。由于特殊的个人背景,他对社会有强烈的责任感和使命感,他的思想政治见解明显体现出勇于思辨的精神,对社会、政治进行了深刻的反思,在阐释与发展儒学内在价值的同时,高扬主体意识和理性精神、充分体现了主体的创造力。

基金投资中的情绪传染与“愚钱效应”

本文采用2011~2017年我国开放式基金中的股票型基金和偏股型基金及其重仓股数据,以基金投资中基于金融委托代理关系产生的情绪传染现象为切入点,从资金流动过程中反映情绪传染的角度对其进行量化,考察“基金投资者情绪→基金流量→基金投资组合→基金重仓股价格”的传导结果。研究发现:基金投资中的情绪传染与未来的重仓股收益显著负相关,即基金投资中存在因情绪传染而引发的“愚钱效应”;进一步区分乐观情绪传染与悲观情绪传染,发现二者对重仓股收益存在非对称影响,乐观的情绪传染要比悲观的情绪传染影响更大。本研究从新的视角解释了基金投资中有关“愚钱效应”与“智钱效应”的争论,可为基金投资者、基金管理公司及证券监管部门提供有益参考。

先秦“愚宋”现象与《汉书·地理志》之地域文化观

"愚宋"现象是先秦乃至秦汉古籍中常见的一种文化现象,这种现象在先秦诸子笔下表现得尤其突出。虽然前辈学者已经对这种现象以及这种现象的起因有所解释,但我们以为,"愚宋"现象是一种特殊的地域文化歧视现象,它与"宋人最愚"这种想象中的历史事实并无直接关系。《汉书.地理志》中所反映的地域文化观念,既是以"愚宋"现象为代表的地域文化观念长期影响的结果,又可以完美地解释"愚宋"现象产生的真正原因,同时,它也反映了古人著述中常常以地域特点评判文化特征的一种思维定式与写作习惯。

领导要善念“誉”“欲”“愚”三字经

汉字文化博大精深，其中的一个特点是“多字同音”，而许许多多同音不同形的字能够演绎出不同的领导艺术。比如与、语、迂、欲、预、育、域、御、誉、愚、寓，这些字对领导艺术有不同指向，如果把它们罗列在一起开发，就会变成“散装”的领导艺术。所以，我们探索以“弘扬下属正能量”为主题去开发“yu”字系列的领导艺术，这就是领导用“誉”的艺术、领导用“欲”的艺术、领导用“愚”的艺术。

“愚兵之策”的管理价值、限度及运用之道

"愚兵之策"是古代军事家带兵打仗时利用信息不对称现象,对士兵采用的一种信息封锁和信息欺骗策略,其管理价值有组织战略的需要、保密工作的需要、宣传鼓动的需要。在现代社会,采用"愚兵之策"时应特别注意其限度,即军事领域与非军事领域的区分、保密与信息公开的平衡、领导与部属对信息掌控程度的不同要求。在运用方面,领导者必须牢牢把握合情、合理、合法的原则。

老子与愚朴人格

愚是老子哲学中的重要概念之一.老子曰：“是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫智者不敢为也.”（三章）“古之善为道者,非以明民,将以愚之.民之难治,以其多智.故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福.”（六十五章）据此,有人认为老子有愚民思想;有人认为所谓的愚民只是返璞归真的代名词;有人认为愚民其实是娱民的意思.刘笑敢《老子古今》说：“现代人常把‘非以明民,将以愚之’中的‘愚’字当作‘愚弄’,这是不准确的.‘愚’在先秦不等于‘愚弄’……这里的‘愚之’大意是使之愚钝、迟缓之义,没有愚弄之意.”我们赞同“愚”既不是愚弄也不是愚昧的看法,但这种“使之愚钝、迟缓”的说法也不够确切.这里的“愚”与“知”“欲”相对,“愚”即真朴自然,它“无知无欲”.老子自谓：“我愚人之心也哉!”（二十章）所谓的愚人就是依道而行者,他们是俗人眼里的愚者,是得道者眼里的高士.

愚人节?愉人节!

愚人节这一天，人们可以以各种方式相互欺骗和捉弄，因而也会引出许多笑话。然而，如果玩笑开得过大也会引起人们的恐慌，抑或产生不可挽回的损失。时光倒流到十年前，小编我刚交了二个新朋友，愚人节那天，

愚人节我被学生“愚”了两次

我有两次愚人节被学生“愚”的经历，“愚”得很惨，但事后回想起来，我丝毫不后悔被骗，甚至很高兴，并且从中受益匪浅。

《老子》之“愚”义辨

由于版本不善、字意失准、文本疏读、文义少辨等原因,古今解《老子》之"愚"者多有不确、谬误之处,尤以"愚"而认定老子有欺诈愚弄百姓之"愚民思想"为最甚。今结合时代背景、《老子》全貌及老子思想整体要旨,遵循音义通转的古语用例,经文本细读,知"愚"通"道""化""俞(窬)""明""慈""辅"而有"厚朴""正直""虚静""愚蠢(乱、昧、暗、惑)""迷妄""欺诈""诈伪""教化""顺导""空明""顺化而成""辅助"等意义。老子用"愚"揭露、批判了无道统治者欺诈愚弄百姓之行径,然据对"愚"义辨析,知老子绝无以"欺诈愚弄百姓"为要义的"愚民思想"。

我国电视脱口秀节目“愚”乐化问题的分析及解决对策

当下,我国电视脱口秀节目层出不穷,为了争夺收视率,各电视台出"奇招",开始利用打"擦边球"的低俗元素制作电视综艺节目,使娱乐节目开始走向了"愚"乐化。本文通过分析《天天向上》节目在避免低俗化方面所起到的示范作用,针对脱口秀节目所表现出的低俗化提出合理建议。

兼词“愚”的语用问题

高中<语文>第五册(人民教育出版社,1995.11)第四单元的"单元知识和训练二,古代文化常识简介",在"谦称类"词语中,介绍到了谦词"愚",说它是一个"一般人对人自称"的谦词.这本是一个很容易把握的知识点.

“愚乐新闻”何其多——对新闻恶炒之风的扫描与思考

近年来，内地媒体娱乐新闻变得非常热闹，炒种种黑幕、炒性感话题、炒大腕“骂街”、炒女星“怀孕”、炒明星生死……真真假假，此起彼伏．虽然可以炒得一时沸沸扬扬，铺天盖地，不乏轰动之势，但被戳穿后人们就会发现，这类消息大多是娱记们没事找事，故意编造。因此，有人感叹道，娱记，愚记也——专事愚弄读者的记者。这话虽然说得有点刻薄，但实际上，这股恶炒之风在娱乐圈越刮越猛却是不争的事实。

“愚”也是一种教育策略——教育机智杂谈

课堂教学是教师的知识水平、工作能力和思想境界的集中体现,也是学生吸取知识、发展能力和彰显个性的主渠道.作为"人类灵魂工程师"的教师,总想在短时间内运用一定的方法技巧使知识得以转换,学生的能力得以发展,师生的情感得以升华.然而,在教育实践中,担当"传道、授业、解惑"职责的教师却时常身陷困境,遭遇尴尬.有时讲解正入角色并陶醉于自我喝采时,突然从课室中"飞出欢乐的歌";有时教师良苦说教、善意疏导却引发了学生"风风火火"的顶撞行为.对此,教师如何平抑心理"气愤",合理导控,这对图获良好的教育效果十分必要.

“愚”:刘禹锡处世策略调整与对《庄子》思想的体认

贬谪之后的刘禹锡,在心理上需要面对各种复杂的情绪反应,反思之前锐意罔顾的处世方式,调整处世策略。他诠释了《庄子》“愚”的处世之道,以之守身全生,正确处理守“愚”与去“智”之间的关系,并认识到以“愚”处世的终极指向是“道”。刘禹锡体认《庄子》之“愚”,在实践意义上取得了较为满意的效果,并将以“愚”处世主动升华到生存的美学维度,但建立在相对意义上的策略调整使他有时陷入自我矛盾的怪圈。

《庄子》之“愚”与柳宗元处世品格的修正

为了突破现实困境,贬谪时期的柳宗元必须要对之前恣肆显扬的处世品格进行调整修正,对内他要处理好贬谪骚怨与仕进理想之间的矛盾,对外要应对宵小之徒的谗言,他选择以《庄子》之“愚”重新建构自己的处世品格。在其处世品格的内在结构中,“愚”的特质是“无用”,其修养方式是去除智巧,而最终的归向则是“道”。柳宗元通过体认《庄子》之“愚”进行处世品格的修正,取得了一定的成效,同时他将“愚”上升到《庄子》式的生存审美维度,体味到了生命本真的快乐,但因心存复起之念,有时他会冲破理性的管理。