工具理性,抑或生命感性?——交往行为理论下编辑与作者之维

伴随数字技术的发展,现代社会的数字人文网络空间呈现明显的技术理性、规范价值、交往理性工具化的倾向,导致编辑出版活动中出版人呈现出个体生命意蕴陨落、心灵诉求被湮没、主体性被遮蔽的单向度生存状况。根据哈贝马斯的交往行为理论,唯有批判技术理性的工具化,重塑规范价值,追求交往行为的合理性,捕捉作者及编辑的生命意蕴,才可以重拾主体多维度的理性兼感性存在,即:编辑与作者单向度向多维度的转变、工具性与生命性的并重、理性与感性的和谐等,重构编辑与作者的多维交往对话行为,复现当前编辑与作者在交往行为中的生命价值。

浅谈辅导员在心理危机干预工作中的感性行为和理性行为

论文深入探讨了辅导员在心理危机干预工作中感性和理性之间的相互关系,并提供了解决方案以实现二者的平衡与协调。从感性与理性的角度对辅导员工作的进行分析,探讨了危机信号潜意识忽视、危机话题的处理以及自身情绪压抑等问题。同时,对大学生心理危机事件的表现形式与认知进行研究,进一步探讨了辅导员在干预过程中可能出现的常见问题与误区,着重指出共情与问题解决的平衡,提供了开展心理危机干预工作中解决感性和理性之间平衡问题的有效途径。

政府目标嵌入下社会组织感性认知与理性选择的影响因素——基于X市社会组织的扎根理论分析

在我国社会不断变迁的背景下,社会组织不断兴起,政府与社会组织的关系呈现复杂多变的形态。随着社会经济学中“嵌入”理论的传入,政府对社会组织的目标嵌入作为政府“看不见的手”成为当今研究的议题之一。为研究社会组织在政府目标嵌入下理性选择与感性认知因素的影响,通过对X市三家社会组织的16名成员进行深度访谈,借助扎根理论研究方法,探求政府目标嵌入下影响社会组织感性认知的正向调节因素及负向限制因素、理性选择中的正向驱动因素及负向阻碍因素,试图构建目标嵌入下社会组织感性认知与理性选择的影响因素解释框架,为地方政社关系发展及社会组织成长提供借鉴。

笛曲《幽兰逢春》艺术处理中理性与感性的辩证统一

音乐是一种客观事物,也是一种情绪的艺术,它的传播是直接作用于神经中枢的,其基本特性是引起情感共鸣,是情感信息的载体。演奏家们通过演奏音乐使得听众产生不同的联觉反应,在音乐中通过音高、节奏、力度和音色等四个基本要素表现。如果说音乐本身是感性的,那如何更好地演奏(处理)音乐则是理性的。本文以赵松庭先生演奏的笛曲《幽兰逢春》的音频资料为研究对象,从音高性处理、节奏性处理、力度性处理和音色性处理四个方面,运用定量与定性分析相结合的方法,并借助AdobeAuditionCS6软件,对乐曲进行分析。笔者从更客观、更微观的视角体察赵松庭先生诠释笛曲《幽兰逢春》时所呈现的艺术处理,以期探讨在艺术处理中理性与感性的辩证统一。

《时间之野》中感性与理性的平衡

从艺术创作上看,散文集《时间之野》集中地展现了何述强作品的特点。他的感性思维通过多重意象的架构,延伸至理性思维,从而将艺术的真与哲学的真有机结合起来。这种架构的实施过程,体现出何述强对人性的关注,对审美的重视,以及对文学技巧的掌控能力。

感性与理性交织下的学生心理疏导

高校大学生的心理疏导作为学生工作的重要部分,是辅导员老师及心理健康教育教师日常工作中遇到的最普遍的问题。在心理疏导过程中,由于不同的老师工作经验丰富程度不同,如何应对学生感性与理性的交织和冲突,又如何平衡自身感性与理性的较量,这对大学生的成长和发展会产生较大的影响。本文旨在探讨感性与理性在学生心理疏导中交织应用的困境和策略,并结合具体案例,提出在心理疏导过程中的三个要素“听”“理”“定”,通过有效的心理疏导促进学生心理健康发展。

建筑方案设计的理性思考与感性创造——以教育建筑方案设计为例

教育建筑设计是建筑设计领域的重要组成部分,需要在理性思考的基础上进行感性创造。本文从基地条件、功能需求、规范标准、造价控制等方面阐述了教育建筑设计的理性思考内容,从主题概念、空间布局、景观营造、建筑形象等方面论述了感性创造的表现方式。并以湖北省大冶市城东新建学校高中项目为例,对教育建筑方案设计实践进行了全面解析。理性思考是教育建筑设计的基础,感性创造是其灵魂,唯有二者兼备,方能创造出满足使用需求、富有时代精神的优秀作品。

新感性启蒙·再道德化·生存理性再生产——基于现实问题和未来走向的主体教育思考

我们必须与时俱进地基于现实问题和未来走向深化主体和主体教育研究。从对主体的理解看,面对理性祛魅、现实倒置、生命感受力下降、主体感凸显、沉浸式体验追求等问题,要走出传统认识论范式,强调主体作为现实的人及其本质力量的整体性,更加凸显与理性相对的身体、生命及激情、欲望,并使之与理性相和谐,从主体教育的角度倡导一种新感性启蒙。从主体与环境角度看,面对网络时代家庭、社会及其媒介对教育的深度介入乃至全球性的深刻影响,主体的意向性与外延性之间形成敏感的强相关关系,必须从主体自我实现的角度认识到环境的恒常性和自我认同的连续性受到威胁,以及由此带来的本体性不安全,从而突出主体教育的全球视野、风险素养培育和心灵安顿功能,强调再道德化任务。从主体间关系看,代际关系关涉主体何以可能以及何以持续可能的问题,面对“人类社会何去何从”的生存困境,主体教育要基于人类永续存在、共在,以“人类社会或社会化的人类”为立脚点,通过诸主体的共同活动,不断再生产主体的生存理性。

感性活动的进阶:感受性学习及其发展价值的表达

作为感性的存在物,人具有感觉与感受的能力,感受性是人的实践特性。充分发挥感性活动对学生发展的丰富价值是推进学习形态变革,发展学生核心素养的本质诉求。感受是人反映现实世界的重要方式,是人的感官、身体、心灵等对现实世界敞开的开放性态度,是对社会、道德和美的吸纳、包容与理解。通过感受人得以获取关于现实世界的体验,并完善认知,丰盈情感,从而不断实现自身的完整发展。感受是感性和理性的统一,感觉构成了感受生成的基础,人的感受性依赖于感性活动的深化。课堂学习必须克服过于强调知识的符号训练和孤立的理性认知、轻视学生感性发展、学习环境封闭、与真实情境和社会生活经验脱离的弊端,重视学生的感受能力培育。基于人的感受性,感受性学习是以感官为通道,以感觉、知觉等感性活动过程为基础,以感知、体验、感悟为基本方式的学习形态,是一种对象性的感性活动和实践活动。感受性学习的内在机制包括以感知觉和表象为基础的感性反映过程、感性向理性的进阶过程、认知和情感的双向互动过程。促进学生的感受性学习,发展学生的感受力,要真正进入学生内在的学习过程创设学习活动,解放学生的感官,基于真实情境丰富学生的体验与表达,在高度关切现实世界中实现知识和观念的活态化,引导学生走向感受性实践。

乐理与视唱练耳的融合教学——评《乐理与视唱练耳教学新论:感性与理性的张力》

高校音乐教育体系中,“乐理”与“视唱练耳”属于相对独立的两门课程,“乐理”以理论知识教学为主,“视唱练耳”以实践技能训练为主。随着高校音乐整体教学思维兴起,推动“乐理”教学和“视唱练耳”教学融合成为一种积极的教学新尝试。笔者在开展内蒙古自治区教育科学“十三五”规划2020年度立项课题“基本乐科‘慕课’教学的优化与创新研究”(项目编号:NGJGH2020333)过程中,认真阅读了《乐理与视唱练耳教学新论:感性与理性的张力》一书。该书探索了“乐理”与“视唱练耳”融合的现实路径,认为“乐理”意味着理性张力,属于理论指导;“视唱练耳”代表着感性张力,属于实践训练。

理性思维与感性思维下学习效果比较研究——以云南大学地球科学学院大学生为例

思维影响着人们的行为方式,不同的思维模式也带来不同的行为方式,且影响着大学生的学习和生活。思维可分为理性思维和感性思维模式。理性思维与感性思维是人类两种最具有代表性的重要思维形式。在理性思维和感性思维的影响下,大学生的学习效果有所不同。以云南大学地球科学学院的大学生为研究对象,获取信息,通过调查了解地球科学学院大学生学习方法、学习习惯、学习成绩和学习效果等信息。探讨感性思维和理性思维是如何作用于学习,比较感性与理性思维作用下的学习效果,得到相关结论,并提出相关意见。

感性与理性的和谐统一——席勒美学思想的主要论点

席勒从审美的角度出发,探寻更大范围的政治问题。他的审美思想中关于“人在游戏冲动中,通过审美获得自由”的思想为“政治何以实现自由”提供了理论基础——“游戏冲动”调和“感性冲动”和“理性冲动”,实现感性与理性的和谐统一,人性因此获得自由。同理,政治要实现自由,须使得统治国家与民众诉求达成一致,政治自由的国度体现的是共同体的整体意志。美育是实现人性自由的唯一途径,人性实现自由的路径是政治实现自由的策略。

感性与理性的具象化研究——从贾作光的舞蹈教育实践谈起

贾作光的舞蹈教育实践思想指导体现为,将身体的在场性体验和艺术化表现进行理性与感性的交互亦即“取之于民,用之于民”的实践表达。本文从人民性和共情性视角,以及对舞蹈主体对象的心象建构与语汇的规范性进行思虑,阐述贾作光建构身体象征性及现实审美的交互性手段及效用,以此三个层级的叙述,挖掘贾作光在舞蹈实践中感性和理性思维导向。

感性情绪与理性情感的杂糅——中国现代诗剧感情表现形式论

感情是文学生成的基本要素,文学创作是作家内在思想感情艺术外化的复杂过程。情绪与情感,是感情的两种不同构成要素。中国现代诗剧的感情表现形式既有感性情绪的主观抒唱,又有理性情感的客观传递,二者交相辉映,共同谱就了中国现代诗剧的艺术之歌。

非理性何以“可见”:交往革命的心理转向与日常现实的媒介再造

在传统媒体时代,人类社会整体上处于机构化运行状态,理性逻辑规制着各种元素的出场、组合调配与再生产,欲望、情感以及信念等非理性因素在传播实践中被迫“让渡”。互联网和社交媒体通过对日常生活的全方位沉降以及赋权/赋能的重要机制,激活了无穷无尽的个体和社会要素,创设出一种新的社会交往场景,人们更重视使用媒介时的情感体验和感性互动。趣缘链接和关系认同的内在装置,使社交媒体的空间生产从一开始便铺展于非理性逻辑,感性作为人的本质力量和存在方式越发可见。这一现象,既明证了交往革命牵引于社会化媒体的属性偏好,也宣告了理性主义哲学在奔波千年之后必须重新回到存在本身,观照人的非理性和感性实践。基于此,文章结合媒介学相关知识,围绕交往革命的心理转向及其生成机制展开论述。

知性·感性·理性·灵性——小学语文个性化写作指导

核心素养育人目标的提出,重新定义了小学语文育人定位,引发关于教学方法的深度思考。写作作为重要的教学内容,在教学改革中首当其冲。如何实现小学语文写作教学的提质增效,推动学生的写作走向个性化、灵活化、情感化是教师需要认真思考的核心问题。基于此,本文从知性、感性、理性、灵性四个维度着手,针对小学语文个性化写作教学策略展开分析与探讨,以期引导学生丰富写作素材、优化写作方法、延展写作思维、提高写作能力。

感性与理性——比较《九歌》《天问》的爱情描写

屈原的《九歌》和《天问》都涉及了对爱情、对婚姻的描写,但由于屈原不仅受到了巫文化的熏陶,而且也受到了中原文化的浸染,南北方文化的差异使得屈原笔下的作品也表现出感性与理性,自由与规范,浪漫主义与现实主义等差异,从中也可以看出屈原本人对理想爱情的要求:忠贞不渝,专一执着。

体育的本体论困境与非理性动因——一种本质主义的反思与探究

体育本质论领域内的本质主义派别在遭遇体育至上性消解的资本时代困境时,在体育现象层出不穷、日新月异的社会现实中,历史唯物论的体育本质观幽而不显。据此,研究对本质主义及其哲学思想前提展开剖析与批判,认为规定性思维无论怎样精致,体育作为一个“属人”的概念,其外延不断延展、内涵先后遗忘与层累是体育从人类社会演进处遗留下来的独特特质,这决定了亚里士多德与黑格尔的本质论难以揭示体育的真正出身。在资本社会的边缘处,人对资本社会权力的追求与反抗总会转捩为对感性动力正反两方面的追求,超越性地统一了资产者与无产者对至上性追求的天壤之别。受此启示,在资本的物化意识中,体育的感性动力含义便是在资本社会被忽视的、十分鲜明的、极具活力的潜在的体育本质。“意识”只有在现实生活过程中,作为存在的内在部分去领会“纯粹意识”,人对象性本质力量的主体性才得以重塑。因此,体育潜在的、独特的感性动力含义转捩为感性意识,属于资本时代体育表征人类至上性要去积极探索的哲学路径。马克思、尼采和福柯的非理性思想进一步确立起感性动力的本体论维度,由此“非理性—感性动力—感性意识”的诠释学关系成为人类应对资本时代体育至上性消解的一种重要的哲学思想前提。

理性与感性王臻访谈录

id+c:作为一名照明设计师,您如何理解照明设计与建筑、室内设计之间的关系?如何定义照明设计?王臻:照明设计与建筑、室内设计有着密不可分的关系。照明设计是在对建筑空间和室内设计元素充分理解的基础上,叠加空间与建筑的情感诉求,通过光线的布置与控制,达到功能照明和创造氛围的目的。它是建筑和室内设计的有机组成部分。

写作:感性与理性的交织

《义务教育语文课程标准(2022年版)》对学生的写作提出了具体要求,从“写自己想说的话,写想象的事物”到“能不拘形式地写下自己的见闻、感受和想象,注意把自己觉得新奇有趣或印象最深、最受感动的内容写清楚”,到“能写简单的记事作文和想象作文,内容具体,感情真实”。