中国古典“感物”美学思想及其对当代学校美育的启示

“感物”是中国古代关于文学艺术创作与审美体验发生的美学范畴,“感物”美学脱胎于“气化宇宙”和“天人合一”哲学。“感物”美学指向人的“感性生命”的回归,其蕴含的整体审美意识、人与自然的亲和关系对当下美育有重要价值。对中国古典“感物”美学理论内涵和美育价值的当代诠释揭示了学校美育的应有取向:即学校美育起于学生审美感知能力的培养;艺术教育应由单一感官的训练转向整体身心的参与;艺术课程应转向包含艺术、自然、生活的综合审美课程。

论《庄子》的审美倾向对两晋六朝“感物”美学的影响

道家经典著作《庄子》集中体现了庄子的审美倾向,具体可概括为"身与物化"、"虚静"和"游",它们对两晋六朝"感物"美学理论的形成有极为重要的影响。"身与物化"的审美境界打破了物我的界限,使心与物的相感得以实现,奠定了两晋六朝"感物"美学的基础;"虚静"的审美心态要求以虚空明净之心去观照客观事物,这同样也是"感物"美学物我相感的基本途径;"游"的精神追求以超脱万物的绝对自由和想象世界的无限拓展为最高追求,这正与"感物"美学中审美想象的追求相一致。