廖燕“愤气”说与文学创作动力理论

廖燕的"愤气"说在中国古代文学创作动力理论中占有重要地位。从本体论来看,廖燕的"愤气"说将气化哲学与创作动力理论相结合,将其提升到了哲学本体论的层面,为文学创作动力理论注入了强大的力量。主体论方面,"愤气"说为原本仅侧重主体激愤宣泄的动力理论,加入了对主体禀赋、阅历、养气、训练的要求。创作论方面,"愤气"说主张创作主体革新文坛风气,以"另辟一片天地"作为创作目标,一改往昔悲苦成诗的创作主张。廖燕的"愤气"说一气贯通地将宇宙之道、自然意象、创作主体、艺术语言等有机结合,丰富了文学创作动力理论的内涵,对中国古代文学创作动力理论的完善具有突出的贡献。

廖燕“愤气”说及其文学实践

廖燕的《二十七松堂集》在中国古代文学史上独树一帜,其中“愤气”说在中国古代文学创作动力理论中占有重要地位。“愤气”说将主体性情与审美风格相贯通,提出多元并存的审美主张,完善了文学创作动力理论中关于风格论的阐述。《二十七松堂集》中的文学实践展现出的双重审美风格,也为“愤气”说提供了实践支撑。