《夺发记》对古典英雄史诗的“戏仿”

蒲柏的仿英雄体史诗《夺发记》以"戏仿"古典英雄诗史的体裁,来描写当时伦敦上流社会发生的一件微不足道的小事,以达到反讽的效果,从而使诗歌达到了愉悦与说教的双重目的。《夺发记》在对英雄史诗的显著特征进行全面"戏仿"的同时,结合了作者对道德的联想与思考。这不仅体现了作者圆熟、机敏与高超的诗歌技艺,而且还揭露了复杂社会关系中,尤其是男女之间种种退化了的人生观和道德价值观。

“戏仿”与后现代美学

后现代"戏仿"旨在运用"反常规"的叙述,对现代主义所构建的美学规范提出质疑。然而,后现代语境中的"戏仿"文本究竟是缺乏深度的文本拼贴抑或是颠覆成规的话语方式,不同理论家的看法迥然不同。这不仅是理论家的立场差异,也彰显了"戏仿"与后现代美学的复杂关系。

从“求似”到“戏仿”——论中国当代史剧观念的演变

当代史剧观念的变化直接影响着历史剧创作的取材角度与艺术方法。在50年代末60年代初的历史剧创作热潮及理论论争中,"失事求似"的史剧观念得到确立并被付诸实践,这一观念的影响一直延续到80年代末期。《老风流镇》的出现,预示了史剧观念由客观化向主观化转换的突变,而90年代以来重构与戏仿历史的剧作全面登场,则宣告了历史剧思想与美学传统的嬗变。由此,主观化叙事遂成为历史剧创作的普遍倾向。

简析“戏仿”手法在《天堂》里的运用

《天堂》是托妮·莫里森黑人三部曲中的最后一部．充斥着浓厚的后现代主义色彩。与传统的单一叙述方式不同．作者创造性地运用了戏仿这一后现代主义叙事艺术技巧，让故事中过去和现在的叙事场景相互交叉、相互渗透，展现了立体的画面感，同时，该叙事手法与主题的巧妙结合，进一步彰显了其讽刺效果。本文通过对《天堂》戏仿手法的分析，揭示在混沌的表象后，后现代作家对人类生存状态和未来命运的思索。

亦舒言情小说的写作策略

亦舒将言情小说写作推到"雅俗共赏"的高度,得益于她采用了文本"戏仿"和承继前辈女性书写传统的写作策略。在戏仿写作中,她借"转述者变调"和"义理置换"方式质疑与颠覆经典文本中的男性本位思想及传统女性意识,颇具时代性和先锋性。而在承继女性传统写作方面,通过与张爱玲、苏青等人的创作比较发现亦舒的承继书写不仅具有沟通今日"香港文化"与往昔"海派文化"之功效,同时亦展现其根据自身女性经验对香港都会女性历史处境所做的独特书写。