“我思故我在”与“我在故我思”——读钟华教授新著《文艺的超越性品格之思》

在我接触过的研究海德格尔的著述中，钟华教授这部书是写得比较明白透彻的一都。作者从系统的梳理中确信海德格尔哲学一诗学的核心是文艺的超越性问题，同时以文艺的超越性问题为线索对海德格尔的基本概念和命题做了仔细的辨析和阐释。这样，既让我们看到了海德格尔的博大且几近繁芜的一面，又让我们领略了海德格尔的深邃乃至玄奥的一面。受他的启发，我写了一则心得，放在这里，权且作为序。

“我思故我在”怎样为非理性主义提供可能

在西方近代哲学开创者之一笛卡尔的思想体系中,对后世影响最为深远、复杂的是“我思故我在”这一命题。毋庸置疑,笛卡尔是把它作为一个理性主义的命题提出来的,并且后人大多也公认它高扬了理性的精神。我认为:在这个命题中,已经潜在地为后世非理性主义哲学的产生和发展准备了可能,这体现于该命题所蕴含的几条较具一般性、普遍性的原则之中。

“我思故我在”的“自明”设定及其逻辑方法

笛卡尔的"我思故我在"是一种"自明"的逻辑设定并当作真知前提的命题。这种"自明"的命题设定,实质是以"我思"与"我在"同一的"亲知"来进行"思维"与"存在"的同一性证明。在逻辑方法上,就是通过"概念系统的同一性"设定专名的"先天概念"来阐明这种同一性的存在和获得"我思"的客观有效性与普遍有效性,并以此赋予其命题的真值性。

“我思故我在”——访福建省小学语文名师吴志诚

“上课总要努力做到实实在在，又不呆板；力求运用多种教学方法，多种角度思考，同时每个教学环节又十分有序；注意从认知结构、思维训练、能力培养、情感体验四个方面引导学生进行从易到难的探索。”这段出自李烈《给生命涂上爱的底色》中的话，深为窦桂梅赞赏，也成为不少教师的教学座右铭。

论“我思故我在”的教育学意义

当今时代是知识经济时代，是适者生存时代，人与人之间的竞争是智力的竞争，是创新能力的竞争；国家与国家之间的竞争是综合国力竞争，是人才的竞争。当今时代，教师教会学生自主学习及独立思考显得尤为重要，笛卡尔的“我思故我在”哲学思想的教育学意义也凸显出来了。

正说“我思故我在”

法国著名哲学家笛卡儿（Rene Descartes）的名言“我思故我在”在人类思想史的回音壁上回荡了几个世纪。在中国，“极端主观唯心主义”的标签被贴上后就在人们的头脑中打上了深深的烙印。现在的中学思想政治课教材和大学马克思主义基本原理教材提到这句话时的评论就是如此。

浅析“我思故我在”

笛卡尔在《谈谈方法》这本书中提出了“我思故我在”的概念，强调不能随意信任感官，主张对每一件事情进行怀疑。本文从笛卡尔提出“我思故我在”这一命题的性格根源、“我思故我在”的内涵以及笛卡尔这一命题的局限性等三方面进行阐述，旨在表达本人读完《谈谈方法》的些许感想。

笛卡尔的名言“我思故我在”的思维意义

思维在物质基础上的—无论 笛卡尔说：“要想追求真理，我们必须在一生中尽可能地把所有事物都来怀疑一次”．这是笛卡匀的思维方法，而由此思维方式总结出真理来，就成为一个思维方式。笛卡匀在使用这种方式进行思维时，说道：“我们在怀疑这些事物的真实性时，我们却不能同样假设我们是不能存在的，因为要想象一种有思想的东西是不存在的，那是一种矛盾。因此，我息故我在的这知识，乃是一个有条有理进行推理的人所体会到的首先的、最确定的知识”。笛卡尔由此引出—个更重要的“我思故我在”的命题。“怀疑”在笛卡尔在那里不是思维的归宿，是为了达到不在怀疑的真理手段。笛卡尔指出，我在思维，就不能怀疑我存在，只要我“存在”，我必思维，并非谴只有我存在后才思维，也不是说我思维后才存在，这就取消了孰是第—性和孰是第二性的矛盾争论了。

再寻“我思故我在”的生命价值

“我思故我在”是法国数学家、哲学家笛卡儿的名句。其原文是：我思故我在／至高的形而上／在时间的拐弯处／你的影子无处不在；穿越过世纪的尘埃／因为一种思想／你的光芒一路照耀／在人类精神的花园／你是一片长青的叶子。

海德格尔论“我思故我在”

通过将"思想"理解为表象,海德格尔将笛卡尔的"我思故我在"解释为"我表象故我在",并揭示了"我思故我在"隐而不显的存在论意义。在笛卡尔那里,人成为了主体,存在者之存在意味着表象着的主体的被表象状态,真理成为了表象之确信。海德格尔还考察了笛卡尔形而上学的基本立场,并将笛卡尔把握为主体性形而上学的奠基者。海德格尔的重释是在"存在历史"框架下进行的,是其克服形而上学的重要步骤。

“我思故我在”

以中国天主教第八次代表会议成功召开为标志，中国天主教爱国爱教事业进入到了一个新的发展时期。当前我们伟大的祖国在天主的眷顾下，在党和政府的领导下，经济发展日新月异，国力极大增强，人民生活越来越殷实，中华民族处在了一个历史上少有的盛世之中。中国圣教会福传牧灵大业和各项工作在经过30年的快速发展也获得长足成绩，但伴随着国家的开放，

我思故我在——“我写故我在”系列之二

“我问故我在”并不是杨澜的原创，是她借用了17世纪欧洲哲学家、数学家笛卡尔的一句名言：“我思故我在”。

“我思故我在”与西方哲学主体性原则的发端

地理大发现、文艺复兴、宗教改革和自然科学的发展为笛卡尔哲学的产生创造了历史条件,在经院哲学的大厦倒塌之后,笛卡尔为近代哲学的大厦奠定了第一块基石。为了给包括各个科学部门在内的知识体系寻找确定的基础,笛卡尔采用普遍怀疑的方法,最终提出"我思故我在"的命题。笛卡尔的"我思故我在"是笛卡尔哲学体系的第一原理,确立了主体性原则为哲学第一原则,标志着西方哲学主体性原则的发端,实现了哲学从注重客体到注重主体的历史性转变,从本体论向认识论的转变,极大地推动了哲学的发展。

我思故我是

李朝远先生1990年下半年来到上海博物馆青铜部工作,至2009年近19年,与他同事亦近19年。长期共事特别是最后两年奉馆领导及周亚主任托付相助料理治疗事项,让我们之间有了更多的交流和互知。

我写故我在

由“我问故我在”、“我思故我在”到“我听故我在”，我生发出第四句话：“我写故我在”。作品是记者最好的“身份证”，作为一名新闻工作者，无论在什么时候，无论在什么情况下，都要用自己的作品说话，“我是记者”。记者之所以成为记者，就是因为你写的结果，正因为过去的“写”，所以才有你今天的“在”，如果有一天你放下了手中的笔，作为记者你还“在”吗？!

我问故我在——“我写故我在”系列之一

作品是记者最好的“身份证”，作为一名新闻工作者，无论在什么时候，无论在什么情况下，都要用自己的作品说话，“我是记者”。记者之所以成为记者，就是因为你写的结果，正因为过去的“写”，所以才有你今天的“在”！本文从杨澜写的一本自传体书的书名“我问故我在”说起，问的背后是思考，从而说到“我思故我在”，再到“我听故我在”，最后作者生发出第四句话：“我写故我在”。文章通俗易懂，具有较强的针对性、可读性和可操作性。，该系列分4篇连载，本期是第1篇。