清江流域土家族“打喜”仪式的生成与存续

"打喜"仪式是清江流域土家族诞生礼仪式的核心内容。这个特殊的人生礼仪因为清江流域独特的自然生态和文化状貌而形成和发展。打花鼓子源于清江土家人的歌舞传统,土家人对生命的渴求在仪式活动中得到充分体现。理清"打喜"仪式存续的自然、历史和社会等方面的原因,对于土家族人生礼仪和文化系统的保护有着重要意义。

清江流域土家族“打喜”仪式研究——基于仪式过程、时间与空间的分析

"打喜"仪式是清江流域土家族为庆生祈福而举行的诞生礼的核心内容。"打喜"有特定的时空环境,这既是约定俗成的物理时空,也是具有深刻思想的文化时空,由此决定了仪式活动的生活性与神圣性;反过来,仪式活动的进行又强化了时空环境的公共性与圣洁性,进而仪式的意义得以彰显,仪式的功能得以实现,人们由此建构起自己的生活秩序和精神秩序。

清江流域土家族“打喜”仪式研究——基于女性叙事的视角

"打喜"仪式是清江流域土家族为新生儿诞生而举行的庆祝仪式。这一特殊的人生仪式以嘎嘎为核心,由嘎嘎一方和奶奶一方的亲属和乡邻共同操持、参与和分享,它既是对嘎嘎经济实力、组织能力和艺术才华的考验,也是亲家双方人际关系和才艺智谋的较量。"打喜"仪式是清江土家族女性仪式的重要组成部分,因而女性叙事成为解读清江土家人生命传统的独特视角。

礼物流动中的身份与秩序——以清江流域土家族“打喜”仪式为例

"打喜"是清江流域土家族为庆生祈福而举行的诞生礼仪式,凡来参加"打喜"的人都要依据他与喜家的亲疏关系赠送一定的礼物,礼物是人伦情感交流与体现的重要元素。"打喜"仪式中,礼物表现为物,也传达着情,是孩子与父母、祖父母、外祖父母之间身份关系确认,孩子所在家庭与众亲戚、众乡邻之间社群秩序建构的媒介和纽带,具有深藏着情感交流和人际往来的社会化作用。

清江流域土家族"打喜"仪式的历史记忆与文化表述

"打喜"仪式是清江流域土家族诞生礼仪的核心部分,它以文献记录、行为实践与口头讲述、演唱等方式被反复记忆。通过梳理和分析清江土家人的身体演绎、口头讲述和地方性解释等多种形式的记忆表述,文章探究了"打喜"仪式存续的动因,并呈现了"打喜"仪式的历史图景。不同时代的社会形势和生活需求影响着"打喜"仪式的内部文化语法和外在文化行动,同时"打喜"仪式的兴盛与式微亦反映了各个时期生活的变化和社会的观念。