重释马克思辩证法的“批判”本质

马克思在论述辩证法的“合理形态”时明确指出,辩证法在本质上是“批判的和革命的”。然而,关于“批判”本质的本体论根基、理论指向以及在现实运用中的表现形式,学界还尚未达成共识。在特定的叙述语境中,马克思论述了“社会存在”为辩证法的“批判”功能发挥本质性作用奠定根基,使得辩证法的批判性在社会存在的本体论根基上获证自身的本质地位;马克思在深入社会历史总体以揭示资本主义生成逻辑的过程中,呈现了辩证法“批判”本质的理论指向在于历史总体的批判性思维;在政治经济学批判的现实运用中,马克思揭露了劳动与资本之间的本质对立,并在审视人与人之间差异性统一关系中形成了应然批判的现实运用方式。只有回到马克思的“批判”理论与实践语境中,才能获得对辩证法“批判”本质的充分理解。

从波兹曼的“批判”观重新思考西部大学英语课程改革

“批判”在不同语境下有不同意涵,影响思维能力的培养。波兹曼的“批判”是指揭示文化意义或文本意义的生产过程。英语语言的线性特征有利于“批判”性思维的培养。以“批判”性思维培养为教学目标,作为高校必修课程的大学英语课程价值和意义才能发挥出来,在西部高校尤其如此。本论文以波兹曼的“批判”观为基础,重构大学英语课程教学模式。追溯并重构课程的核心理念,课程改革才能更为彻底。

“批判”话语中国化进程的政治化转向与学理性回归

"批判"话语原本不属于中国的知识和话语谱系,梁启超、王国维在康德意义上最早开启了"批判"话语的中国化进程。后梁启超在使用中将其从康德意义上中性的、学理性的研究、考察转向否定性的、政治性的排斥、抨击之意。从五四新文化运动到十年"文革","批判"话语的否定性、政治性内涵趋于固化,并不断加码、愈演愈烈,演变成为充满火药味的政治运动话语。80年代"批判"话语重新向学理性、中性的意涵回归,大大增进了在实际使用中的弹性和宽容度。这一转折对于90年代的"大众文化批判"起到了补偏救弊的作用。新世纪以来市场经济的深入发展,学术研究的多学科交叉融合,使得"批判"话语有可能酝酿新的生长性和未来性。20世纪"批判"话语中国化进程山重水复、曲折迂回,而在当今新的历史条件下总体趋好的前景则是可以期待的。

异化民主:对西方自由主义民主“批判”的批判

异化理论是马克思对资本主义进行批判的重要武器之一。这一“批判的武器”同样可以运用到政治领域,当代西方国家的自由主义民主就是民主本质异化的表现。自由主义民主以竞争性政党和周期性选举为量化标准、对异己民主理论进行“批判”,实质上并不具有科学性。自由主义民主的异化,在实践中表现为西方国家的“民主超载”和非西方国家的“民主失败”。在自由主义民主中,选举民主的真相是异化民主:首先是民主动机的异化,表现为绝大部分民众被排除在竞选之外,“民主”异化为“钱主”;其次是民主过程的异化,表现为人民统治权的被转让,“民主”异化为“选主”;最后是民主结果的异化,表现为人民被选举出来的当政者所支配,“民主”异化为“权主”。揭露西方选举民主的真相,对自由主义民主的“批判”予以回应和批判,并从民主理论的源头认清西方民主理论的异化表现,对我国人民民主理论话语体系的建构既有重要的理论意义,又有迫切的现实意义。

“实践”、“反思”与“批判”——马克思的唯物史观研究之省思

当前唯物史观的研究注重宏大叙事的"理论建构",而唯物史观的微观领域研究和现实解释力仍显滞后。唯物史观的根本理论特征和精神实质可概括为:"实践"、"反思"与"批判"的精神。借鉴当代思想家布迪厄、哈贝马斯等人对马克思的唯物史观(社会理论)的反思、探索,有助于更为深入理解唯物史观并探索有利于唯物史观发展的研究方法和研究路径。

《国民经济学批判大纲》中的“批判”

马克思曾将恩格斯的《国民经济学批判大纲》称为包含着批判与创新的天才大纲。"批判"一词更是贯穿了文本的始终,恩格斯对私有制的批判,对资本主义政治经济学的批判,对马尔萨斯人口论的批判,对资产阶级阶级本质的批判,揭示资产阶级社会的内在矛盾与产生根源,通过分析恩格斯的批判内涵方式、批判路径以及批判态度,掌握恩格斯运用理论武器进行斗争,对当代中国发展和对马克思恩格斯理论的理解和掌握具有重要意义和作用。

论“批判诗学”的品质——赵勇《走向批判诗学:理论与实践》试评

《走向批判诗学:理论与实践》勾勒了“批判诗学”的理论路径和具体实践,是针对中国批评现状所提出的创造性的文艺理论话语。当下文学批评的困境之一是学院批评及论文体,深层威胁则在于批判精神流失。应对批评的窘境,批判诗学具有以下品质:它从内在批评和文学介入获取方法论资源和价值观取向,以介入为实践品格;从马克思主义传统和法兰克福学派汲取元气和力量,以批判为核心立场;重视互动和对话,力图在艺术自主与文学介入之间、作家与知识分子角色扮演之间等寻找一条中间道路,以居间为路径和方法;反思、拓展童庆炳的文化诗学话语而有所创造,交融文学研究和文化研究,尝试新的建构。

眷顾与批判:民俗叙事的两重视角与两种姿态——民俗文化视域中的现代中国文学

中国新文学的民俗叙事,蕴涵着对现代中国文化的深层开掘与文学审美价值的提升,应有其重要意义。由于作家们用不同眼光审视民俗文化,新文学的民俗叙事便有两重视角与两种姿态:一是从启蒙文化的角度反思中国传统文化,透视民俗背后历史积淀的滞重和国民精神的愚弱,对民俗多取"批判"姿态;二是引入文化人类学等理论,从更宽泛的意义上审察民俗,多自然平和的鉴赏趣味,寄托着对"乡村家园"的眷恋之情。

大学物理自主综合设计性实验的研究与实践

为培养学生“批判创新”能力,进一步提升物理实验课程“两性一度”,依据课程开课情况及实验室条件,参考居家实验和实验竞赛模式,研究开设自主综合设计性实验项目及内容,进一步提出开设规范及流程。通过研究,实现课程内容体系优化,可提升学生团队意识和创新能力。

“批判”话语的谱系学研究

"批判"话语从康德的哲学界定开始,继而黑格尔将其提升到辩证思维的高度,随之马克思对其进行科学的改造并将其引向社会历史场域,接着法兰克福学派在特定语境下将批判精神引向对于西方发达工业社会大众文化的激烈抨击,当今中国学界质疑法兰克福学派对于大众文化的过激批评,谋求大众文化批判的话语重建。两百余年来的嬗变递进,构成了"批判"话语的谱系学框架。对"批判"话语进行谱系学研究,可以寻绎历史语境和权力关系对于"批判"话语的形成、演变所起的规定和制约作用,并揭示当今中国的"批判"话语更具建设性、构成性的充足理由律。

“批判的武器”与“武器的批判”——读《<黑格尔法哲学批判>导言》有感

马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》一文中,阐明了"批判的武器"与"武器的批判"之间的关系,指出了革命理论和革命实践各自的重要作用,突出强调了革命实践的重要地位。这些对于今天中国社会主义现代化建设、马克思主义理论的不断丰富和发展等有着重要的启示。

“反叛—抗世”型生命范式“批判—解构”型话语形式——青年鲁迅的精神建构之一

青年鲁迅对“摩罗”精神的呼吁乃是对一种“反叛抗世”型生命存在范式的摄取,鲁迅冀望以这一生命范式去建立起自我生命与现实世界的创造性联系,去创造自我生命存在的独立价值。青年鲁迅所向往的“反叛抗世”型生命范式正是被儒家正统文化长期压抑的“异质”生命力量。与“反叛抗世”的生命范式相联,青年鲁迅拥有一种藉“批判解构”而“肯定建构”的话语形式,而发现青年鲁迅的这一话语形式其意义在于:它启示我们在研究鲁迅后来的思想和创作时,应当透过他的“批判解构”话语而发现其背后蕴含的理想建构。

中国语境中的“批判的马克思主义”

当代中国语境中的"批判的马克思主义"面临着如下困境:一方面,它是一种最有理论活力的马克思主义,对于青年学生具有强大的吸引力,它不仅从正面阐明了资本何以成为现代社会的规定性的原则,而且还从反面揭示了现代社会的深刻的非理性的性质;但另一方面,它在实践上又似乎是无效的,它还尚未能够真正成为一种遏制资本的现实力量。这种困境,从理论本身的角度看,是因为它还未能真正克服马克思本人思想的时代局限性,未能找到在当代处境中解决资本与民族国家间关系的难题的线索。

马克思主义视域观照下的“批判理论”

"批判理论"一直是西方马克思主义学界关注的一大焦点。本文试图从马克思主义的视域来观照"批判理论",揭示出它同马克思主义理论的三重继承关系——主体批判思想、主客体相统一的思想及人类解放旨趣。这种观照既有助于理清"批判理论"的理论定位,反过来又能深化对马克思主义的理解。

当代语境下马克思主义与“批判的马克思主义”的原则界限

现代西方"批判的马克思主义"及其社会革命理论,虽看到了当代资本主义社会发展的一些事实,但没有看到它的全部事实。因而,它们与其说是对马克思主义的积极补充和全面修正,倒不如说是对马克思主义的全盘抛弃和根本拒绝;与其说是对马克思主义的有距离的肯认,倒不如说是对马克思主义的巧妙的变相消解。这表明,它们不是什么真正的马克思主义,而只是各种非马克思主义与反马克思主义的混合物。弄清这一点,对正确把握西方马克思主义的理论实质和当代意义,划清马克思主义与非马克思主义的界限,拓展当代中国马克思主义理论研究的世界视野都不无裨益。

“批判说”还是“命运说”?--也论《项链》的主题

传统观点认为:《项链》的主题是批判小资产阶级的虚荣心,揭示资本主义社会的罪恶.笔者以小说文本为依据,采用假设论证,结合人情事理层层剖视,论证小说的主题是“人对命运的抗争与毁灭”.在此基础上,阐述探究小说主题时应当注意的几个问题.

元结构与现代性:比岱的“批判的马克思主义”的理论建构

雅克·比岱是目前法国“批判的马克思主义”学派的代表人物 ,重构马克思主义的现代性一直是比岱的理论主题。比岱的元结构概念主要来自于他对马克思《资本论》的解读 ,在对马克思元结构思想进行批判分析的基础上 ,比岱提出 ,现代社会的元结构是一个更为复杂、更为综合的形式 ,它是市场、计划和直接合作的三元辩证关系。正是基于如此的元结构图式 ,比岱对现代性。