“批林批孔”运动期间中国科技史研究的特点

在“文化大革命”后期的“批林批孔”运动中,我国开展了一场规模空前的研究中国历史上“儒法斗争”与科学技术发展关系的群众运动,这是一场为满足政治需要而对中国古代科技史进行考查和总结的带有学术意味的活动。本文在分析整理有关资料的基础上,从研究目的、研究内容、研究方法等几个方面探讨了“批林批孔”运动期间中国科技史研究的状况及其特点,以期为中国科技史的史学史研究提供参考。

“批林批孔”运动述略

"批林批孔"运动是文革后期一场奇特而又十分普遍的群众运动。文章对这场运动的原因、经过和影响做了一个较为全面的分析,阐释了毛泽东的儒法思想对"批林批孔"运动的影响,并对运动的批判内容做了较为详细的介绍。

“文化大革命”后期曲阜的“批林批孔”运动及其影响--兼论当地民众的思想态度

1974年初全国范围内开展的"批林批孔"运动在曲阜开展后,当地大多数干部群众对运动持消极应付的思想态度。对此,曲阜县委领导被迫充当"指挥员和战斗员"的双重角色,通过组织动员和媒体宣传等方式来推动这场运动的开展。"批林批孔"运动的开展,给曲阜的经济、文化等造成了很大影响,但未能改变人们初始的消极态度。运动在曲阜所取得的政治效果与江青等人所预期的目标相差甚远,甚至是截然相反。

“批林批孔”运动期间中国人的科技史观

通过对我国“批林批孔”运动期间发表的大量与中国科技史相关的论文以及少量著作进行分析研究 ,从科技史研究的意义、科技的创造者、科技的来源与发展、科技史与政治活动的关系等五个方面 ,总结了这一时期中国人的科技史观 ,并简要对其进行了分析和评价。

毛泽东对儒法思想的理解与“批林批孔”运动

"批林批孔"运动是"文化大革命"十年中一场十分奇特而又十分普遍的群众性运动,这场运动发生的原因是多方面的,这里除了长期以来毛泽东阶级斗争观点的延续和其他一些现实的社会因素以外,还包括由此导致的他长期以来对儒、法思想,特别是孔子思想和秦始皇历史地位的片面理解,这也是"批林批孔"运动与"文革"时期其他历次群众运动相比较的一个显著特点,本文拟对毛泽东对儒法思想理解的变化与他发动"批林批孔"运动的关系做一个简单的论述。

“批林批孔”运动中的“红人”——杨荣国

中共十大前后，毛泽东多次提出要把批判林彪同批判中国历史上的孔子和儒家联系起来。1974年1月，全国开展“批林批孔”运动。毛泽东意图借宣传历史上法家坚持变革、批判儒家反对变革来维护“文化大革命”。而“四人帮”却用“批林批孔”把矛头指向周恩来等老一辈革命家，指使他们控制的写作班子发表大量所谓“批孔”文章，影射周恩来是“现在的儒”。在这场运动中，有几位学者曾红极一时，杨荣国是其中之一。斯人已逝，其功、其过皆已化作尘埃。不过，其前车之鉴，这倒是我们后人须多加体会的了。

梁漱溟在“批林批孔”运动中

梁漱溟（1893—1988），广西桂林人，原名焕鼎，字寿铭、萧名、漱溟，后以其字行世，是中国现代思想家和现代新儒家的早期代表人物之一。梁漱溟因为1953年与毛泽东公开“争论”而为人熟知，他对建国后一个时期内开展的阶级斗争并不完全赞同，对“文化大革命”以及后期开展的“批孔运动”更是明确表示反对。

“批林批孔”运动中的儒法斗争史研究

1973年7、8月闻，毛泽东针对周恩来领导的纠“左”工作和党内外怀疑和否定“文革”的思潮。发表了一系列谈论中国历史上儒法斗争的言论，否定和批判儒家，肯定和赞扬法家。他如此做的目的，是含蓄地发出警告，不要否定“文革”，否则就是“尊孔反法”，开历史倒车，与林彪和历史上的反动派没有什么区别。毛泽东的这些言论，被“四人帮”集团所利用，引发了儒法斗争史的研究和“批林批孔”运动。

“批林批孔”运动中的儒法斗争史研究

1973年七八月间，毛泽东针对周恩来领导的纠“左”工作和党内外怀疑和否定“文革”的思潮．发表了一系列谈论中国历史上儒法斗争的言论，否定和批判儒家，肯定和赞扬法家。他的目的。是含蓄地发出警告，不要否定“文革”，否则就是“尊孔反法”，开历史倒车，与林彪和历史上的反动派没有什么区别。毛泽东的这些言论，被“四人帮”集团所利用，引发了儒法斗争史的研究和“批林批孔”运动。

“批林批孔”运动的来龙去脉

近年来，全球各地方兴未艾的“汉语热”扑面而来，全世界看到了古老儒家文化散发的深厚魅力。在这种大背景下，作为在世界范围内传承汉语教学的载体，以圣人“孔子”为名、回归中华文化主流的孔子学院应运而生。截至2010年10月，各国已建立322所孔子学院和369个孔子课堂，发展了中国与世界各国的友好关系。在1970年代，这样的事情却是不可能的。

“批林批孔”运动在闽北

“批林批孔”是“文化大革命”后期由毛泽东错误发动、席卷全国范围的一场批判林彪、孔丘为主题的政治运动。这场运动从理论到实践都是错误的，最后以失败告终。1974年初席卷全国的“批林批孔”运动在闽北开展后，给闽北的经济、社会和文化等造成了很大的破坏。因此，通过对这场错误的政治运动进行历史回顾与反思，对新形势下提高党的建设科学化水平和推进社会主义政治文明建设具有重要的现实意义。

梁漱溟批林批孔的态度

1973年10月，在“批林批孔”运动中，全国政协召集学习会。会上有人逼着梁漱溟对批琳批孔表态。当时已81岁高龄的梁漱溟先生就像过去在北京大学讲坛上授课那样侃侃而谈。他从阐述中国文化人手，肯定了孔子在中国文化史上的地位和学术上的成就，并说：“林彪是不是要走孔子之路、行孔孟之道？我却不敢相信。我不认为林彪是受害于孔子。”所以，“我的态度是：不批孔，但批林。”他的这番话，完全跟中央“文革”唱反调。消息传开，轰动北京城。于是，全国政协的“批林批孔”学习会发展成了“批梁”会。从1974年3，月至9月，大小批判会开了100多次。梁漱溟每会必到，认真倾听，

康生为何临终前揭发江青

在1974年初发动的“批林批孔”运动中,江青向周总理和叶剑英发难,企图乘机扫除她夺取党和国家最高权力的主要障碍。而康生在这段时间对江青的阴谋活动,一直热情支持,积极配合。然而,1974年下半年,毛泽东多次严厉批评江青一伙。一向老谋深算、善于投机钻营的康生，对江青的态度发生了急剧转变。他急忙与江青一伙拉开距离、划清界限，转而靠近周恩来和邓小平。

漫话“四人帮”批“孔”

遵照毛主席的伟大战略部署，一九七四年初“批林批孔”运动在全国轰轰烈烈地开展起来。本来就同林彪一伙狼狈为奸，又是孔老二的徒子徒孙的王张江姚“四人帮”，这时却也接过革命的口号，并把自己打扮成批林批孔的“英雄”。你看，他们干得有多么起劲，一方面通过种种渠道，甚至不惜求助于国外资产阶级的宣传机器制造假象，胡说：“批林批孔”运动是他们领导的；一方面亲自出马，四处煽风，又是批文件、送材料，又是作报告、写文章，可谓“忙”也!然而，“假的就是假的，伪装应当剥去”。

思想方面的韩中关系——回顾与展望

一序言 我第一次访问中国是在1987年,是应中国孔子基金会的邀请,参加在孔子的故乡山东省曲阜召开的儒教学术大会.那时中国还没有认识到儒教的重要性.当时我猜测,让人联想到五四运动的"批林批孔"运动热潮可能尚未平息,因此我对邀请甚至感到一种不可思议.

邓小平在“文革”后期的全面整顿

1975年初，“文化大革命”进入了第9个年头。当时，“批林批孔”运动的开展再次造成了全国形势的严重混乱。“四人帮”加紧进行篡党夺权活动，我国的政治形势十分严峻。然而，由于党和人民的斗争，也由于毛泽东态度的某种变化，在1月召开的四届人大上，