技术理性批判与非压抑性文明的重建——西方马克思主义的非压抑性文明观及其当代价值

西方马克思主义的技术理性批判从哲学文化和现实维度揭示了技术理性盛行的根源及其后果,同时也揭示了由于资本追求利润的本性和资本主义生产目的的不正义,使得科学技术成为控制自然,进而控制人的工具,最终导致人们处于总体异化和受支配的生存状态,因此资本主义文明本质上属于压抑性文明。而强调只有重新摆正科学与哲学、科学与价值的关系,或者通过培育工人阶级成熟的阶级意识,或者通过艺术审美和爱的培育,恢复人的自我意识与独立人格,才能克服技术理性的过度膨胀所建立的非压抑性文明,实现了人的自由全面发展。西方马克思主义的技术理性批判和对非压抑性文明的探索,继承和发展了马克思、恩格斯对资本主义文明悖论的分析,深化了马克思、恩格斯对科学技术的作用与社会效应问题的探索,在技术理性和算法盛行的现时代,具有重要的理论与现实意义。

法兰克福学派技术理性批判思想及当代启示

作为西方马克思主义流派代表的法兰克福学派,以马克思异化理论为基础,汲取西美尔“客观文化”物化思想,借鉴韦伯合理性概念,吸收卢卡奇“物化”理论,建构了技术理性批判思想,并逐渐形成了资本主义现代启蒙理性激化技术理性恶果、技术理性造成资本主义社会全面异化、技术理性演化成意识形态统治工具、技术理性统治使人变得完全异化四个主要内涵。当前,我国正朝着中国式现代化建设目标快速迈进,人的全面发展、人与自然的和谐共生是中国式现代化的本质要求,以经典马克思主义理论建构具有跨时代理论和现实意义的技术理性批判思想,对我国正确认识和合理运用科学技术具有重要启示。

马尔库塞技术理性批判思想探析

对技术和理性予以批判是西方马克思主义社会批判理论的重要课题。马尔库塞对技术理性的批判始于启蒙运动以来西方理性的发展和科学技术发展下的发达工业社会危机,马克思、卢卡奇、海德格尔和法兰克福学派等思想家的相关理论为其提供思想启发。在此基础上,马尔库塞技术理性批判思想的建构表现为从技术理性统治下的社会异化现实出发,将批判指向技术理性上升为统治理性,进一步探寻如何克服技术理性异化。马尔库塞的技术理性批判思想发展了马克思的批判精神,其合理性内核对新时代中国特色社会主义的建设具有重要的启示。

马尔库塞的技术理性批判与评价

赫伯特·马尔库塞是法兰克福学派的核心人物,他吸收了马克思早期的人本主义思想、海德格尔的存在主义思想以及弗洛伊德的心理学思想,因此马尔库塞的思想中充满了对人的解放的关注。《单向度的人》从人的单向度、工人阶级的同化以及思想文化的单向度等方面诠释了技术具有意识形态,技术越发达,对社会的控制程度越高的工具理性思想。马尔库塞对技术的批判理论影响深远,但我们应该辨证看待。

论《三体》的技术理性批判与文明新启蒙

当今世界正处于科技爆炸、元宇宙来临的年代,破除面对未知技术的非理性恐慌,重启科学与人文的理性对话,至关重要。科幻小说《三体》以技术为尺度构建宇宙伦理,将人类未来纳入宇宙存亡的想象性视野,在“硬科幻”创作中勾勒出人与技术互融共生的发展轨迹。它通过程心与维德的对抗,暗示技术理性批判的核心矛盾在于“技术”与“人文”的博弈;它以罗辑、章北海两位主角面对末日危机的个人选择,证明在技术时代坚守内心领地的重要性。《三体》的零度叙事和技术理性思辨,适应现代“人-代具”互融共生的现状,与斯蒂格勒的技术理性批判形成跨文化共振,有利于提升当代民众的科学素养,为新时代的文明启蒙提供可能路径。

从技术理性到能力本位:当代西方教师教育思潮之流变

技术理性和能力本位教师教育思潮是二战后较为活跃的两种教师教育思潮。二战后,由于政治、经济、人口等原因,基础教育发生了重大变革,在此过程中推动了教师教育的改革,先后形成了技术理性与能力本位两种教师教育思潮,而能力本位教师教育思潮的形成是由技术理性教师教育思潮下的资格能力本位模式逐渐完善与演化而来的。

试论技术理性及其批判

技术理性是人类理性的特殊的、综合的和典型的形式,是人类多种理性的某种合取,是一种追求合理性、规范性、有效性、功能性、理想性和条件性的人类智慧和能力,是一种扎根于人类物质需求及人对自然界永恒依赖的实践理性和技术精神。技术理性批判是对技术理性片面发展的批判,而不是对它的一般批判,更不是对其简单否定或抛弃。准确把握技术理性必须辩证地理解技术实践的二重性特征,应把技术理性与其构成要素区别开来,其完善与建构应在技术与人文和道德的互动中展开。

“技术理性统治”何以可能——兼论哈贝马斯技术理性批判的反思向度

"技术理性"作为人类理性的一种现代模式,它从传统向现代转型呈现出三重逻辑,即理性思想演化的历史逻辑、科学技术发展的现实逻辑、批判理论功能隐退的思想逻辑。"技术理性统治"的有效性基础体现为:以强大的迷惑性为内在属性,在意识形态功能属性生成上遵循"外部追加"到"内在蕴含"的逻辑,以"欲望满足"作为意识形态控制的作用机制。哈贝马斯对"技术理性"作了富有洞见的考察和极具张力的批判,但其有效性受到了资本主义制度这一总体性界限的束缚。因此,我们有必要重新反思"技术理性"批判的哲学方法论,重申马克思意识形态批判的精神要义。

马尔库塞技术理性的批判与反思

马尔库塞技术理性批判的思想渊源包括马克思的《1844年经济学哲学手稿》、马克思.韦伯的合理性理论、霍克海默的"科学意识形态"说以及弗洛伊德的精神分析学。技术理性维护着资本主义统治的合理性,使人在经济、政治、文化和哲学领域失去"内在的自由"成为单向度的人,失去其批判和否定向度。马尔库塞技术理性的批判与反思,对于当代中国创新政府公共管理、推动科学发展和促进社会和谐而言意义重大,必须克服生产力崇拜,实现技术理性回归价值理性以及人与自然的和谐。

技术理性批判与技术悲观主义

文章探讨了以下三个问题 :技术理性批判浪潮的兴起及与技术悲观主义的关系 ;技术悲观主义的本质所在 ;技术悲观主义对我国现代化的启示。

技术理性批判与当代生态文明建设

技术理性批判并不否定技术进步的积极作用,只是要求人们认清现代科学技术的双重作用,积极合理地利用现代科学技术,克服其由于不合理应用所造成的消极后果,走出由技术异化造成的不利于人类生存和发展的生态困境。这一理念为当代生态文明建设奠定了思想基础,对构建人与自然、人与人之间关系的双重和谐具有深刻的启发意义。

技术理性的批判维度及其超越

技术理性的发展及其批判是近现代西方思想发展的主轴之一,它在很大程度上决定了现代西方思潮发展和演变的路径与结果。通过对近代以来西方技术理性发展及其批判的基本脉络进行梳理,我们可以从认知的、制度的、文化的、发展的等不同角度对技术理性批判进行超越。

哈贝马斯对于技术理性的批判及其反思——一种逻各斯的重建

文明社会以来,科技进步在很大程度上保证了人类社会不断合理化的进程。以"科技进步"为"新的坐标系",哈贝马斯认为科学技术在当今已经成为了"第一位的生产力",并且奠定了当前政治统治合法性的基础。然而,科技的"合理性"也正是引发其"不合理"的根源,在追求理性的过程中,工具主义者的理性势力逐渐占据主导,技术理性取代整体的理性成为衡量人类"生活世界"的唯一标准。在哈贝马斯看来,只有建立在交往基础上的更加全面的合理性理论的建构才能实现人类生活世界的根本问题的解答。对于技术理性的批判以及立足于实践基础上的反思活动,在一定意义上反映的是哈贝马斯对于古希腊时代"逻各斯"的继承与发展。

生态伦理视野中的技术理性批判

技术理性在造福人类的同时,也造成了巨大的生态灾难,因此必须要重新审视技术理性这把“双刃剑”。技术理性批判是对技术理性片面发展的批判,而不是对技术理性的简单否定。要克服人类中心主义和自然中心主义的缺陷,树立可持续发展的生态伦理观,促进人与自然的和谐发展。

从技术理性批判到社会制度批判——兼论西方生态马克思主义转换批判主题的逻辑意蕴

生态马克思主义因其以生态视角对资本主义社会制度进行批判而受到当代学术界的高度关注,由此也导致学术界把关注的目光过多放在对其制度性理论批判的梳理上。对于生态马克思主义为何从早期法兰克福学派以技术理性批判为主题转向以社会制度批判为主题的深层原因并未论及。由此从早期法兰克福学派以技术理性对资本主义批判主题确立的缘由及其理论批判缺陷入手,揭示生态马克思主义为从根本上解决生态危机而进行转换批判主题的深层原因和目的,就显得十分必要。这一批判主题转换的逻辑意义在于,生态马克思主义把法兰克福学派以发现问题根源为思维的逻辑起点转换为以解决问题为目的的思维逻辑新起点。这种思维方式的变化恰恰突显出生态马克思主义制度性批判主题确立的重要目的性,也彰显出这一社会批判理论最重要的理论特质和实践意义。

法兰克福学派“技术理性批判”之困境及启示

技术理性批判是法兰克福学派的重要理论。它的理论来源是韦伯的技术合理性思想和对西方社会科学技术崇拜的忧虑,面临着理性的崩塌和解体、人类精神的分化,霍克海默、阿多诺、马尔库塞和哈贝马斯从不同的理论路径提出了技术理性批判思想,但是都有着相似的理论困境,主要表现为文化和意识形态批判的抽象性、局限性,以及理论上的决定论色彩和简单化思维。为了克服上述理论误区,必须扬弃简单的决定论思维方式,理解人类实践中的二元对立的深层根源,既要立足于人的全面发展的理想,也要对人类面临的现实问题进行具体的、历史的分析和批判。不能进行抽象批判,而要深入历史;对生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的复杂的互动关系不能进行简单化的处理;不能对技术合理性与价值合理性进行简单化的理解,不能片面地褒奖一方而贬低另一方,要清楚二者各有各的优缺点,都不是绝对的。技术合理性和价值合理性的重新融合,一定要在人类实践的过程中加以解决。

从技术理性批判、技术至上到技术主导——论技术对传媒权力的影响

技术是大众传媒的命脉。本文从古希腊哲学关于技术的争辩开始,对技术问题的探讨进行梳理,认为在技术问题上存在技术理性批判和技术至上论两种颇为极端的理论思潮,而在传播学领域对待媒介技术也相应存在悲观主义和乐观主义两种媒介想象。本文提出,应以技术主导为前提来探讨技术对传媒权力的影响。

技术理性:反思与批判的意蕴

技术理性的迅猛发展,不仅使它成为经济增长的第一推动力,而且广泛渗透到社会各个领域。传统的理论理性和实践理性被科学理性和人文理性所代替,科学理性日益膨胀,以至吞噬了人文理性。随着技术统治意识的崛起,技术开始居于一种理性的霸权地位,现代社会已完全按照技术的要求和规范来设置和运作,社会被技术化,技术也被社会化了。科教兴国与可持续发展两大战略,在理论层面表现为技术理性与人文理性的关系,要使两大战略并行不悖、协调发展,就必须建立技术理性与人文理性之问和谐的张力,这是文明社会持续发展的思想前提。

对技术理性批判的哲学思考

人类自从进入20世纪以来，科学技术的迅猛发展带来了物质层面的普遍繁荣和社会的极大进步，极大地改善了人们的物质生活，它理所当然地被视为人类现代文明的组成要素和内在原动力。然而，科技并非只是意味着幸福、享乐和希望，它也给人们带来了忧愁、痛苦和危机。由于科学技术的极端功利主义，片面追求经济利益原则，导致技术理性膨胀，人的价值理性的失落。