从“拉扎”释义看“拉扎”节的文化内涵——基于人类学视野的田野调查

"拉扎"节是甘肃省莲花山地域的汉、藏民族以自然村落为单位,在每年秋后约定俗成的日子喜庆庄稼丰收,酬谢并祭祀山神,亲友互相往来的民间传统节日。文章基于人类学的视角在田野调查的基础之上,对于"拉扎"在不同语境中的涵义进行解释,其涵义都与莲花山地域的农业生产、精神信仰以及人际交往息息相关,也与"拉扎"节的主要活动"过拉扎""吃拉扎"和"跳拉扎"的文化内涵一致,反映了在莲花山地域以农耕为主要经济形态的人们通过祭祀山神希望农业生产风调雨顺、五谷丰登、社会和谐的美好愿望。

“拉扎”节“马拉松式”时间分布的调查及其原因探析--以甘肃省康乐县五户镇、景古镇、莲麓镇为例

"拉扎"节在甘肃省莲花山地域的方言中简称"拉扎",也叫节令,是汉藏民族以自然村落为单位,每年秋后以"马拉松式"的时间序列在约定俗成的日子喜庆庄稼平安丰收、酬谢并祭祀山神、亲友互相往来的地方性民间传统节日。各自然村落的"拉扎"节在长达三个月的时间里以自然村落为单位在不同的时间欢度,这种"马拉松式"的时间分布是"拉扎"节的特色。笔者通过深入的田野调查,统计出甘肃省康乐县五户镇、景古镇和莲麓镇的200多个汉族自然村落的"拉扎"节时间表,探讨了其"马拉松式"时间分布的原因:它首先反映了一个区域内的农业文化时间;其次是与"跳拉扎"的"师家"数量有关,"师家"数量的有限性影响了"拉扎"节时间分布的差异性;三是人口迁徙与家族认同的体现。

“拉扎节”番傩文化特征探析

"拉扎节"是洮河流域中下游多民族交融地区汉藏民族共享的盛典,是以村庄为单位,每年在秋天丰收后相约欢聚、酬谢并祭祀山神、驱逐瘟疫灾害、拜亲访友的民间传统节日。在田野调查的基础上,从"拉扎"释义、时空分布、缘起及过"拉扎"节的主要活动"吃拉扎"和"跳拉扎"加以探讨,试图从中原傩与藏傩流传演变数百年来形成独有的"番傩"文化特征角度揭开"跳拉扎"神秘的面纱,展现当地居民传承千年至今信奉人神合一、天人合一的质朴观念。

“番拉扎”和“汉山神”两种信仰的比较研究——以甘肃省康乐县莲麓枉子沟村和五户丁家滩村为个案

山神信仰是人们面对强大的自然界时基于生存需要形成的一种原始自然崇拜。笔者在长期田野调查的基础上以甘肃省康乐县莲麓山区信仰"番拉扎"的枉子沟村和五户川区信仰"汉山神"的丁家滩村为个案,通过"一番一汉"和"一山一川"两个具有代表性的汉族村落研究两种类型的山神信仰,从共性和个性的比较中认识多民族区域多元文化的融合和传承,从"番中有汉"和"汉中有番"中认识中华民族你中有我、我中有你多元一体格局的形成。

买朱尼·阿扎拉克蜜膏对膝骨关节炎患者的疗效及其机制研究

目的：观察维药买朱尼·阿扎拉克蜜膏对膝骨关节炎患者的治疗作用及对血清中基质金属蛋白酶-1、基质金属蛋白酶抑制剂-1、白细胞介素1β（IL-1β）的影响。方法：纳入2013年2月-2014年2月就诊于新疆医科大学附属中医医院骨科诊断为膝关节骨性关节炎患者80例。将符合标准的膝骨关节炎患者按随机数字表分成两组。基础治疗选用双氯芬酸钠缓释胶囊1次/天,1粒/次,连服4周。治疗组在基础治疗上口服买朱尼·阿扎拉克蜜膏四周,2次/日,10克/次;对照组在基础治疗上加用包装、剂量与买朱尼·阿扎拉克蜜膏一样的安慰剂,服用方法同治疗组。结果：两组患者未出现脱落及失访,其中对照组1例出现消化道反应,调整用药后未再发;两组治疗前Lysholm功能评分差异无统计学意义;两组治疗后与治疗前比较差异显著（P〈0.05）,两组患者临床症状均明显缓解,膝关节功能得到改善;两组患者治疗后Lysholm评分比较（P〈0.05）,治疗组优于对照组;总体有效率分别为95.9%、80.0%,差异有统计学意义（P〈0.05）,治疗组优于对照组;治疗后治疗组患者血清基质金属蛋白酶-1、IL-1β含量均低于治疗前（P〈0.05）,基质金属蛋白酶抑制剂-1高于治疗前（P〈0.05）;对照组上述各指标差异均无显著性（P〉0.05）;治疗后两组间基质金属蛋白酶抑制剂1、白细胞介素1β含量差异具有显著性（P〈0.05）;随访期间安全性指标正常。结论：维药买朱尼·阿扎拉克蜜膏在降低关节内炎性物质分泌的同时,通过对软骨细胞外基质降解的调控,进而对骨关节炎的进展有更好的延缓作用,通过对关节内胶原的保护,促进了破坏的关节软骨面的自我修复。