“改土归流”对土家族音乐活动的影响研究

清朝中叶,雍王朝对土家族分布地区实行了改土归流政策,将原本奴隶土司领主管理的土家族区域的土地改革成为了相应的封建社会地主阶级的经济体制。由于改土归流政策的积极实施,导致土家族土司垄断的文化格局被打破,土家族的各项音乐活动发展都进入了春天。随着改土归流后的儒家等汉学文化的不断深入渗透到土家族内部,土家族音乐也在积极吸收着汉文化中音乐元素,在音乐形式上出现了哭嫁歌、竹枝歌等诸多新颖的类型。在此期间,土家族的戏曲音乐和各项音乐文化也都得到了空前发展。本文从多个方面对"改土归流"后的土家族音乐活动做出如下研究,仅供参考。

清代改土归流时期汉文化对土家族音乐活动的影响

雍正五年(1727年),清王朝在土家族地区实行大规模的改土归流,在土司统治地区裁革土司土官,设置府县,代之以流官治理。由于各民族文化的传入与融合,土家族音乐活动在形式上发生了许多变化,产生了傩堂戏、土地戏、酉戏、花灯、渔鼓等诸多新的音乐文化形式。改土归流后,土家族打破了以往土司在文化上的垄断局面,在各地设立学校(义学),学习汉文化成为一种时尚;并且土家族的礼乐文化以及戏曲也得到了空前发展,出现了歌乐的鼎盛、戏曲音乐的产生、祭祀音乐的变异等一系列重大历史、文化现象,导致了土家族社会的文化重构和音乐的发展。

“改土归流”对土家族音乐活动的影响

雍正五年(1727年),清王朝在土家族地区实行大规模的改土归流,在土司统治地区裁革土司土官,设置府县,代之以流官治理。此时,土家族地区与外界一直处于"冲突与合作"关系,由于各民族文化的传入与融合,土家族音乐活动在形式上发生了许多变化,产生了傩堂戏、土地戏、酉戏、花灯、渔鼓等诸多新的音乐文化形式。改土归流后,土家族打破了以往土司在文化上垄断局面,在各地设立学校(义学),学习汉文化成为一种时尚,并且土家族的礼乐文化以及戏曲得到了空前发展,出现了歌乐的鼎盛、戏曲音乐的产生、祭祀音乐的变异等一系列重大历史、文化现象,导致了土家族社会的文化重构和音乐的发展。

清代改土归流时期土家族与汉族音乐文化的交流

清王朝在土家族地区实行改土归流政策,大规模废除土司,改为流官,实现了清王朝对土家族地区的直接统治。改土归流后,汉文化大量涌入土家族地区,使土家族人在经济、文化、政治、宗教等方面受到很大影响。改土归流时期,土家族与汉族音乐文化交流频繁,土家族社会出现了新民歌,而且土家族人对传入的外来音乐文化表示认同和接受。此后,土家族地区兴办学堂,人民安居乐业,在这种社会历史背景下,土家族原生音乐文化同汉族音乐文化紧密结合,土家族音乐文化得到空前发展。

明清时期土家族土司音乐制度考释

土家族土司音乐制度是封建王朝在土家族地区实施的一种民族文化政策,是土司对土民的一种文化管理措施。与前朝相比,明清时期的土司音乐制度较为完善,它包括了土家族土司巫术与占卜音乐、土司部族战争音乐、土司消灾禳解音乐,同时还包括土司自然崇拜和鬼神崇拜时的祭祀音乐,形成一套完整的宗教、民俗、军事仪式音乐制度。政治制度与经济发展对土家族土司音乐制度产生了巨大影响,从历史发展脉络来看,土家族土司统治时期所反映土家族人生活的民俗音乐、仪式音乐与典型的土司祭祀音乐等,都突出体现了土司音乐受到政治的影响、宗教的渗透和经济发展的促进。

清代“改土归流”与鄂地南剧表演艺术的演进

南剧,又称“南戏”,是流行于鄂西土家族地区的一个具有民族特色与地方特色的颇有影响的古老剧种。作为土家族土司制度主导下的戏曲活动,南剧在早期生成过程中由容美土司带领下与土家族外界进行戏曲交流。清代施行“改土归流”后,土、汉两族在鄂地的共存进一步促进了南剧艺术在民族特性的基础上产生表演体系的融合,出现了戏曲地方性的改变。南剧在土家族表演文化与其他地方戏曲表演艺术的影响下形成以“重功”为核心的表演艺术特征。

雍乾年间湘西官庙祭祀音乐考探

清代雍正、乾隆完成改土归流后,在西南少数民族地区建立和完善官庙,并对官庙祭祀礼仪进行规范和对音乐进行规范,其中湘西官庙是最具有代表意义的。湘西官庙的建立是为了贯彻以庙治苗、以庙治蛮的教化主张,通过对乐章、舞器、舞生做出严格规范,民众到庙里去祭祀必须按照图册规定的礼仪、规定的乐歌和舞蹈进行祭祀,乐歌和舞蹈因此而由局部省减逐步发展演变为民间祭祀的音乐与舞蹈。湘西民间音乐舞蹈的这种演变充分体现了雍乾隆年间改土归流后西南少数民族文化与中原官方文化的融合。