“汉魏故事”与曹魏政权合法性的构建

所谓“汉魏故事”是指曹丕通过禅让方式获得刘汉天下的历史事件。无论陈寿《三国志》还是裴松之注,皆站在曹氏立场叙述这一事件,裴注援引《献帝传》更是以冗长的篇幅记述了禅让的整个过程。这一历史书写体现了曹魏禅汉的理论主张,即借助尧舜禹禅让故事阐释“天命不于常,帝王不一姓”等易代思想的历史合法性。该书写极力彰显曹丕才德,试图从理论上阐明非血缘继承的合理性。“汉魏故事”折射出的曹魏代汉理论表明,先秦以来政治文化中的“尊贤”与“亲亲”这对看似矛盾的政治理论,在现实中被巧妙地加以整合,成为当政者构建政权合法性的理论资源。“汉魏故事”所体现的禅让模式,对此后中国历代政权的更替产生了深远影响。

《故训汇纂》校读札记

《故训汇纂》是当代学者宗福邦等先生主持编纂的一部高质量的大型辞书,汇集了丰富的故训资料,由于所涉典籍资料浩繁,在整理过程中难免会有所疏失。以《故训汇纂》所引郑玄笺注资料相关条目为主,将其疏漏情况大致分为五类:漏收、误收、脱文、衍文、讹文,并以举例的方式加以辨析、考释。希望通过这一研究,能为辞典使用者或辞典的修订提供有益的参考和借鉴。

《故训汇纂》所引郑玄《仪礼注》语词训释资料编校疏失考

宗福邦等先生主持编纂的《故训汇纂》是汇辑先秦至晚清古籍文献中故训资料的大型语文工具书,对于传统语言学的发展起到了重要的推动作用。然由于所涉典籍资料浩繁,整理过程中难免会有疏失。我们在使用《故训汇纂》过程中发现所收郑玄《仪礼注》语词训释方面存在一些疏失情况,约有漏收、脱文、衍文、讹文等四大类共十五个方面。本文整理出来,以供辞典使用者或辞典的修订参考。

故、旧典、故府与“曰若稽古”——兼论周穆王时代的文献编纂整理活动

古文献中"古"与"故"相通,有"旧典"之义,"曰若稽古"即查考旧典的意思。这不仅表明《尧典》、《皋陶谟》等篇是出自后世的整编,更表明其材料来源的可靠与文献编纂态度的审慎。据《国语》、《管子》等文献记载,西周穆王时代曾进行过文籍编纂活动,主要对西周前期的仪式乐歌、古史传说以及"商周书"中的部分篇章进行整编。学者的新近研究也表明,《尧典》、《皋陶谟》等为西周中期文献,则其开首的"曰若稽古"四字,正是对穆王时代这场文献编纂整理活动的折射和反映。

高压电磁式互感器故障特征与判据

随着高压电磁式互感器可靠性研究的发展与深化．互感器故障现象与故障机理显得越来越复杂和不确定．现用系统论的观点和方法概括了互感器故障的特征，总结了现有故障判据，进而提出了故障的模糊矩阵判据，为故障诊断的计算机化和实时化提供了基础．

上古汉语连词“故”的篇章功能研究

上古汉语连词"故"有连接前后语段,"启下、发端"的语篇功能,以往研究对此语焉不详。本文运用语言学关于篇章连接成分的研究成果对《荀子》中连词"故"的用例作了穷尽分析,认为上古汉语连词"故"主要用于句群首,起篇章连接作用,"故"连接的成分的逻辑语义分顺接、逆接、转接三大类七小类,"故"位于句群首、所连接成分复杂是它由因果关系连词演变为见于多种逻辑关系中篇章连接成分的条件。

《六书故》所见宋代温州方言字例说

《六书故》是宋代永嘉(今浙江温州市)人戴侗所作,该书真实记录了大量宋代温州方言用字,如海产品中的鮸、乌狼、、鲞等,柑橘类水果中的朱栾、香栾、柚等,从中可以窥探出宋代温州方言的若干面貌。这在研究宋代温州方言及温州地域文化方面具有重要的参考价值。

浅议胎儿利益的法律保护

目前我国在胎儿利益保护方面的立法尚有缺陷,笔者试图结合我国司法实践和国外立法例,提出在现实社会中对胎儿利益的保护。

语体差异与因果关系词“故”

论文考察了先秦时期叙事语体与议论语体的代表文献,论述了因果关系词"故"在这两类文献中所体现出的句法位置、语义关系、主观性与语法化程度差异是由叙事语体与议论语体各自的语体特征决定的,由此说明语体差异是因果关系词"故"使用的重要影响因素。

“缘故”组合式定语的因果赋值

“缘故”是一个表示原因的名词,“缘故”前的定语既可以同一性赋因,也可以领属性赋果,但更倾向于赋因。“X的缘故”中组合式定语“X”的赋因和赋果,既取决于定语“X”自身的语形、语义类别和特点,也与“X的缘故”的句法功能、特定句式以及上下文的影响有联系。

瑜不掩瑕——《中国佛籍译论选辑评注》训诂得失(续)

继续举证说明《中国佛籍译论选辑评注》训诂方面的疏失。这些例证包括对“譣詖、则悦、大格、伤手、自无、妙度、牵课、一音、鹿轮、揩草鍼殳、故、绝、录、无得称焉、校广”等的误释或未释。

戴侗《六书故》所见宋代温州方音三例

《六书故》的作者戴侗是永嘉(今浙江省温州市)人,该书多次提到"温人"、"瓯人"、"瓯越人"的方言,有对宋代温州方音的如实记录,如[人]"瓯人呼若能"、[母亲]用"莫假切"、[眙]读为"丑吏切"等。这些宋代方音有的仍一直沿用到现代温州方言,在研究温州方言的发展历史方面具有重要价值。

“故宫学”与“故宫学派”

从2003年提出"故宫学"以来,就在思考"故宫学派"的问题。只要是治中国传统文化之学,采取文献与文物相结合、重实证不空谈、学风严谨、求真求是的治学路径的,都是"故宫学派"采用的治学路子;如果研究的又是关于故宫的学问的话,便是不折不扣的"故宫学派"。

PLC应用于喷泉控制系统的方案设计

采用PLC与计算机组成的喷泉控制系统,充分利用PLC的通信功能和编程特点,实现上位机与下位机之间的通信和控制,由远程计算机与PLC之间进行通信,通过PLC实现对喷泉各种水型和灯光的快速控制;另一方面,利用PLC的自诊断功能,可实现喷泉控制系统的故障诊断,不但缩短了维修时间,而且提高了控制系统的稳定性。

忽必烈征讨爪哇随军医工提领——以新获《元故肖岩傅公圹记》为中心的研究

《元故肖岩傅公圹记》记载宋末元初隆兴路进贤县(今江西本县)一位世代行医之傅居安在元世祖至元二十九年(1293)以医官身份被迫从军前往征爪哇的历史,具有较高历史价值,可补充正史对于元代征发江南军民讨伐海外史实记载之不足。此外本文利用其余四块新出土碑文对比研究,其中两块为傅居安同县之医士,另两块为江西铅山县祖孙医士。这些记载丰富了我们对宋末元初江西医士的了解,对探讨宋末元初世医家族亦有助益。

“估衣”考释

现代汉语词典中出现的"估(gù)衣"语义来源推测有二:一是由佛经文献中表示寺院僧衣竞卖活动的"估衣"通过词义扩大而来;二是本为"故衣",表示民间市场上买卖的旧衣服,后变换字形得到"估衣"。这里的"估"是"故"的俗字。运用词义分析法、因声求义法进行考证,认为后一种推测可能性较大。对于该词词义的解释,各版本现代汉语需依照现实情况作出更加详尽准确的释义。

释楚郾客铜量中的“故”字

本文通过将郾客铜量与楚简文字对比,认为郾客铜量中的"■"字当隶定为"■",读为"故",并将包山68号简释为"耆州"的"耆"字改释为"■",此字可能为楚文字中"故"的专字,进而对郾客铜量铭文中仍存在的问题加以探讨,以待考古学的进一步求证。

“即故言性”: 《孟子》“天下之言性也”章的阐释

《孟子》“天下之言性也”章素称难解,这是因为注释者们对孟子性善论的理解存在偏差。“性”是先天的、天生的,而“故”是后天的、人为的,孟子并没有把两者截然对立、分离开来,而是突显两者之间的交织互渗的一体性关系。“性”不能离开经验性的“故”的中介作用而直接对人显现,人因此必须通过“故”而探寻“性”的奥秘。通过“故”与“性”之间的结构性张力,孟子拒绝的是实体化、现成性的人性理解,而将性本身展开为一种动态的生成过程。一言以蔽之,从传统的“即生言性”向“即故言性”的转变,构成孟子人性论的视域转换。

王维《终南别业》异文异议之通考

王维诗《终南别业》存在很多异文,其中最经典的名句“行到水穷处,坐看云起时”,还被指剽窃。虽然与现在通行版本不同的异文在古籍版本中都属于少数,但有几字颇为可取,比如“偶然值邻叟”中的“邻”比“林”精彩得多。而古籍文献中,最早的诗题《入山寄城中故人》,也比《终南别业》更契合诗意。“剽窃”之说虽然流传甚广,却找不到任何真凭实据,应属诬陷。

《六书故》引唐本《说文》“械”篆试析

明清以来 ,治《说文》者屡次转引戴侗《六书故》中所引的唐本《说文》来考释文字。可见《六书故》所引唐本《说文》有其重要的文字学价值。通过考证 ,认为《六书故》引唐本《说文》“械”篆的“或说内盛为器 ,外盛为械”非许慎《说文》之原说解 ,只可作训读《说文》之佐证。